Феодосия. Храм Сурб Степаннос

Пятница, Август 27, 2021 88
Феодосия. Храм Сурб Степаннос

Феодосия. Храм Сурб Степаннос

Храм Сурб Степаннос (Святого Стефана) на территории заповедника «Карантин» в Феодосии. Основан в XV в. Передан Русской православной церкви.  Объект культурного наследия федерального значения.   

Рассматриваемый памятник расположен на вершине небольшой возвышенности. Судя по сохранившимся в армянских источниках сведениям, это была почитаемая, широко известная церковь. Как справедливо отмечает Э. М. Корхмазян, наиболее  достоверные данные о ней приведены в армянских источниках, в частности – в одном рукописном Евангелии, переписанном в Кафе. В главном колофоне рукописи, датированном 1456 годом, говорится, что она неким господином Аветыком преподнесена в дар
церкви Святого Степаноса в Кафе, которая построена священником Хачатуром, сыном господина Григориса.
Наличие греческих надписей, которые сопутствуют росписи, украшающие интерьер, а также недоступность армянских письменных источников послужили основанием для некоторых дореволюционных (архиепископ Гавриил, Д. Марков) и современных (Ю. С. Асеев, А. Л. Якобсон и другие) авторов называть церковь греческой, то есть построенной, расписанной и посещаемой греками. Однако детальное изучение материалов на армянском языке позволило Э. М. Корхмазян справедливо опровергнуть это ошибочное мнение, утвердившееся с начала ХХ века. 

Время возведения церкви Святого Стефана точно не установлено. Местонахождение на территории Армянской крепости подтверждает факт её постройки после утверждения Устава 1316 года Комитета Хазарии Генуэзской республики. Для определения датировки церкви существенное значение имеет послание армян Кафы к католикосу от 1438 года, в котором они сообщают о своём намерении принять участие в соборе, созываемом во Флоренции. Среди лиц, подписавших послание, есть и некий священник Симеон – представитель церкви Святого Степаноса (Стефана). Таким образом можно
констатировать время возведения этого сооружения – конец XIV или же начало XV века. Несомненно, вокруг церкви Святого Стефана существовали различные жилые и иного назначения постройки, составлявшие единый архитектурный комплекс. Из этого комплекса сохранился лишь фонтан с чистой родниковой водой, который действует и поныне. Он расположен с северной стороны холма, на котором находится церковь, у его подножия. Лицевой фасад обращён в сторону небольшой площадки, оставшейся ещё с прошлых времён, когда водой фонтана пользовались жители расположенных вблизи домов. По прочитанной М. Бжишкяном армянской надписи, имевшейся на фронтоне фонтана, он построен в 1491 году «в память о Вардэресе и его супруге Нур-Мелик». Несомненно, церковь функционировала не одно столетие, поскольку вторая надпись свидетельствует о восстановлении фонтана «магдуси Акобом» в 1643 году.

Феодосия. Церковь Святого Степаноса (Стефана). Вид с юго-запада.

Церковь очевидно была действующей до переселения крымских христиан в Азовскую губернию в 1778 году. О на упоминается в «Поэме о 24 армянских церквях Кафы», составленной в конце XVIII века: «Святой Степанос – первосвидетель / Это – маленькая часовня». По письменным источникам середины XIX века, церковь не функционировала, что пагубно отразилось на её состоянии. Но памятник пострадал не только от запустения, но и от неграмотного восстановления. В частности, в начале ХХ века для предохранения сводчатого перекрытия от разрушения в верхнюю часть северной и южной стен были установлены металлические затяжки. В 50-х годах ХХ века была произведена заделка трещин на западном фасаде, обновление черепичной кровли, каменного пола, а также покрытие интерьера штукатуркой, что привело к частичной утере фресок. С северной и восточной сторон здания были устроены приямки, а по периметру – отмостки. Здание церкви Святого Стефана принадлежит к типу одноапсидных
зально-сводчатых сооружений. Оно выполнено из бутового камня на известковом растворе. В зависимости от рельефа местности ориентация апсиды юго-восточная. Размеры относительно небольшие. Площадь молитвенного зала, близкого по пропорциям к квадрату, составляет около 54 м2. Высота молитвенного зала почти равна его ширине, что придаёт интерьеру впечатление просторности. Толщина стен – 0,72 м. Сводчатое перекрытие поддерживается двумя близко расположенными
стрельчатыми арками, которые опираются на консоли, выложенные из тёсанных каменных блоков. Средний пролёт несколько меньше крайних, чем акцентируется внимание на центральной части перекрытия.

Церковь Святого Степаноса в Феодосии. Основание подпружной арки.

Полуциркульная в плане алтарная апсида с низкой солеёй в 20 см по ширине меньше ширины молитвенного зала. О на завершается стрельчатого контура конхой, гармонирующей с очертанием подпружных арок. Этим создается единство внутренних объёмов – алтарной апсиды и молитвенного зала. 
Единственный вход, устроенный с западной стороны, несколько сдвинут от продольной оси здания на север. Это позволяет воспринимать интерьер в небольшом ракурсе, впечатляющем своеобразием. К XIX веку следует отнести пробивку узкого проёма на правом краю северного фасада. Думается, проём, заложенный в процессе одной из реставраций памятника, был открыт в связи с использованием здания в хозяйственных целях.


Свет, по аналогии с небольшими однотипными средневековыми церквями крымских армян, поступал через маленькие окна, расположенные на продольной оси здания – в алтарной апсиде и в западном щипце. Позднее, возможно в XVII веке, когда ремонтировался фонтан, появились ныне заложенные широкие окна: одно справа от западной двери, другое – на южном фасаде. Вместе со светом от многочисленных горящих свечей они обеспечивали не только видимость, но и впечатляющее восприятие фресковых росписей интерьера. О стальные три окна в северной стене, которые также заложены, появились в XIX веке, очевидно в связи с приспособлением церковного здания для использования в хозяйственных целях.

Феодосия. Церковь Святого Степаноса (Стефана). Вид с северо-востока.

Внешний облик здания довольно чёток в своём построении. Он состоит из основного прямоугольного объёма, перекрытого двухскатной кровлей, и примыкающего к нему с востока полуцилиндра с коническим покрытием. Стены выложены из бутового камня, выделяющего фактуру кладки. Швы тщательно обработаны затиркой. Стены по верху обведены тонким карнизом из скошенных в нижней части плит.

Художественный акцент западного фасада – дверной проём, несколько сдвинутый с продольной оси здания на север. О н увенчан показательной для памятников крымских армян небольшой стрельчатой нишей, охваченной такого же контура ободом на консолях. Как правило, внутренняя поверхность этих ниш украшалась росписью. Назначение ныне заложенного прямоугольного окна, расположенного низко, справа от двери, точно не установлено. По Д. Маркову оттуда прихожанам выдавали свечи и порфиру.
Важным составляющим художественного убранства интерьера церкви являются частично сохранившиеся росписи. Помимо персонажей из Ветхого и Нового заветов в композицию сцен включены изображения общих видов и фрагментов различных монументальных купольных зданий, включая и культовые. Использована также растительная и геометрическая орнаментация, в частности – на подпружных арках. К сожалению, до нашего времени сохранились лишь небольшие фрагменты росписей на поверхности западной стены и в алтарной апсиде. Гибель фресок продолжается, и то, что ещё в
1945 году существовало, в настоящее время уже частично утрачено. Представление о динамике состояния росписей в течение ХХ века можно составить по описаниям, изложенным в работах                    Д. Маркова, Н. Барсамова и А. Полканова, О. И. Домбровского, Н. Б. Салько и Э. М. Корхмазян.

Гравюра из альбома Е. Вильнева с изображением церкви Святого Степаноса.

Ввиду давности выполнения, красочный слой фресок сильно поблёк, местами даже ничего не просматривается. Тем не менее, можно установить преобладание в колорите охристых тонов на общем синем фоне. Показательно сочетание тёмных и светлых оттенков, приобретших со временем сероватый цвет. По мнению Д. Маркова, содержание росписей в алтарной апсиде заменяло собой иконостас, в соответствии с чем, по-видимому, были определены и сюжеты изображённых сцен. Вышеперечисленные специалисты, изучавшие росписи, пришли к общему заключению о довольно ощутимой разнице в стилях их выполнения и об участии, как минимум, двух мастеров. Э. М. Корхмазян связывает это явление с перестройками, имевшими место в хронологически удалённых друг от друга периодах и замене попорченных росписей новыми, выполненными менее квалифицированными мастерами. В конхе апсиды изображена сцена «Деисус» с сидящим на троне Христом (сохранилась только нижняя часть персонажа). Слева стоит Богоматерь, справа – Иоанн Креститель. По определению Э. М. Корхмазян роспись выполнена «в так называемой греческой манере, характерной для многих восточно-христианских и славянских памятников XIV века. Несколько вытянутые стройные фигуры Христа, Богоматери и Иоанна Крестителя написаны умелым, талантливым мастером в широкой смелой манере. Легко и свободно ниспадают вниз складки их одеяний. Очертания голов и особенно изящного рисунка выразительных рук – характерны для лучших произведений живописи XIV–XV веков». По мнению исследовательницы, по сторонам апсиды был изображён «Ряд пророков». Наверху слева сохранился образ пророка Аввакума, который держит в левой руке свиток. К этому персонажу приписана греческая надпись.

Церковь Святого Степаноса. Остатки росписей в апсиде. Современный вид.

Ниже «Деисуса», во втором ярусе, посредине апсиды, изображена сцена «Богоматерь с Младенцем» с надписью на греческом. Ещё ниже, по сторонам последней, представлена «Тайная вечеря», или «Евхаристия», в диптихе: слева – причащение вином, справа – хлебом. «Евхаристия» написана иначе. По заключению Э. М. Корхмазян, манера художника «более плоскостная, фигуры приземисты, лики близки по типам к восточным образцам. Больше уделено внимания линиям и контурам. Сравнительно с живописно трактованными фигурами «Деисуса», эти выполнены в более графической манере». На
откосах окна, открытого в апсиде, сохранились изображения архангелов. Фрески нижнего регистра имеют подписи на греческом языке. По мнению Э. М. Корхмазян, они являются свидетельством того, что росписи выполнялись либо при участии греческого мастера, либо по греческим образцам.

На западной стене хорошо просматривалось изображение «Страшного суда»: справа от входной двери были Сатана, Иуда и группа грешников, слева – райские врата с фигурами Серафима, Благоразумного разбойника и Богоматери. До недавнего времени были заметны фрагменты некоего персонажа на коне круп лошади, задние ноги которой попирали поверженного человека в кольчуге и плаще. Просматривалась и верхняя часть туловища всадника, который сдерживал коня уздой, зажатой в руке. По стилю выполнения живопись «Страшного суда» принадлежит менее опытному художнику, что может быть объяснено более поздним её происхождением и расположением в менее значимой части интерьера.

Остатки росписи «Страшный суд» на западной стене церкви Святого Степаноса.

Интерьер церкви Святого Степаноса (автор гравюры – В. Руссен, 1850-е годы).

Фрагмент «Евхаристии» из церкви Святого Степаноса в Феодосии
(фото – И. С. Липунова, 90-е годы ХХ века).

Источник:

Архитектура крымских армян. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского »,2019 г..         Халпахчьян О.Х. в редакции Саргсян Т.Э.

ISBN 978-5-6042975-0-6

 Помощь проекту
Читайте еще

Армянские храмы Крыма, переданные РПЦ