Грушевка. Храм Святой Богородицы

Пятница, Август 27, 2021 98
Грушевка. Храм Святой  Богородицы

Грушевка. Храм Святой Богородицы

Белогорский район, с. Грушевка. Церковь Святой Богородицы на правом берегу речки  Суук-Сала. 

Основана в XIV веке.

Церковь в селе Грушевка. Вид с юго-востока.

Историческая справка: Церковь Святой Богородицы в селе Грушевка, в прошлом – Сала.

Село Грушевка, известное в прошлом как Сала, или Салы, находится в долине речки Суук-Сала. Как и многие поселения между современными городами Белогорск и Старый Крым, оно основано вначале XIV века армянами-переселенцами, активно заселявшими эту местность в тот период.


Означенную датировку косвенно подтверждают сохранившиеся здесь армянские памятники каменной резьбы (хачкары, крестовые композиции), наиболее ранние из которых датируются XIV–XV веками. Большинство этих рельефов либо встроены в стены бывшей армянской церкви здесь, либо найдены в ее окрестностях. Интересна мраморная деталь треугольной формы с резной крестовой композицией и армянской надписью 1483 года: «Год 932 [= 1483]. Святые знамения [= кресты] заступитесь за Тонавака и его чад». Артефакт этот, некогда использовавшийся в декоре какого-то памятника, ныне хранится в местном школьном музее.

Наиболее раннее упоминание села Сала встречается в послании крымских армян 1744 года, адресованном к католикосу всех армян в Эчмиадзине. Из документа явствует, что жители села входила в паству монастыря Сурб Хач (недалеко от Старого Крыма) и являлись приверженцами апостольского (григорианского, просветительского) вероисповедания. Главным их занятием были хлебопашество, садоводство, скотоводство и пчеловодство. Заметное место занимала строительная деятельность. Помимо церкви и памятников каменной резьбы, известен стоявший на окраине села старый каменный мост, на котором читалась армянская надпись, упоминавшая некоего Хачатура. Старый каменный фонтан здесь также носит армянские черты. По своей конструкции и декоративной композиции фасада он напоминает аналогичные армянские памятники в Феодосии и в монастыре Сурб Хач.  

По данным А. В. Суворова, во время переселения крымских христиан в 1778 году из села Сала в Азовскую губернию было вывезено 224 армянина. В начале 1780 года, обосновавшись у берегов Дона, эти армяне заложили новое поселение, которое в память о крымском селе назвали «Мец Сала» (Большие Салы в Мясниковском районе Ростовской области). Также и новую церковь в память о той, которую оставили в Крыму, назвали Святой Богородицей.

После переселения армян, крымское село было заселено «отставными солдатами из великорусских губерний». Они освятили бывшую армянскую церковь в честь Святой Иконы Знамения Божьей Матери и со временем реконструировали и расширили ее.

После победы социалистической революции церковь была ликвидирована, а здание ее – обращено в складское помещение. В 1994 году оно возвращено русской-православной общине села.

Церковь Святой Богородицы находится в центре села, на правом берегу речки Суук-Сала, по адресу Садовая, 103а. Визуальный осмотр здания позволяет заключить, что древний остов его некогда представлял собой удлиненный в направлении восток-запад небольшой прямоугольный однонефный зал, со сводчатым перекрытием и двускатной кровлей. Ориентированная на восток полуциркульная апсида с юга и с севера фланкирована приделами и вовлечена в целостный прямоугольник здания. Приделы от апсиды разделены мощными боковыми пилонами, опоясанными профилированным карнизом. На пилоны перекинута широкая килевидная арка, являющаяся как бы уширением конхи апсиды. В самой апсиде существуют три ниши, которые служили в качестве складских мест при совершении богослужения. Ныне из-за удаления алтарного возвышения, характерного для армянских церквей, они оказались слишком высоки от пола. 

Приделы, сообщающиеся с молельным залом через западные входные проемы, ассиметричны. Тот, который расположенный южнее апсиды, представляет собой узкое удлиненное помещение с единственным окном в восточной стене. Он перекрыт деревянными балками, расположенными поперечно.

Северный придел, который также освещается одним окном в восточной стене, перекрыт каменным полусферическим сводом и в плане имеет форму прямоугольника. Разница в ширине приделов определила несимметричность апсидных простенков (северная шире южной), равно как и смещение апсиды на юг по отношению к продольной оси молельного зала. 

Церковь возводилось из бутового камня на известняковом растворе. Стены были покрыты штукатуркой. Сохранилась лишь восточная часть старого здания, куда входят апсида и приделы. Снаружи она представлена прямоугольным выступом с двускатной кровлей, который выдвинут из основного прямоугольного объема здания, гораздо ниже его и отличается архаичной обработкой карниза. 

В 2004–2009 годах церковь ремонтировалась. При этом археологических и предреставрационных исследований не проводилось. Тем не менее, был обнаружен интересный материал армянского периода. Так, в алтарной апсиде, под снятым слоем штукатурки открылись остатки росписи со следами армянской двухстрочной надписи. Заметны были изображения двух херувимов, поддерживавших крест (Вознесение креста?), а также погрудные изображения апостолов в ряд. Роспись была выполнена в манере примитивного абриса, без фона. В красочной гамме преобладали черный и красный цвета. Примечательны выразительные глаза изображенных ликов. 

Были выявлены также хачкары – как целостные, так и фрагментированные. Наиболее интересен большой продолговатый хачкар с округлым верхом, который с 2009 года храниться в церкви Святой Богородицы в селе Мец Сала Ростовской области.

В полукружии изображен равноконечный крест, взятый в кольцо. Нижнюю часть композиции занимает стилизованное древо жизни в виде необычного креста: узкая вертикальная ветвь его, тянущаяся по вертикальной оси композиции, пересечена двумя горизонтальными, такими же узкими перекладинами. Нижняя часть хачкара разбита: видны лишь остатки кольца с окружностью внутри, символизирующие семья в земле, из которого произрастает крест.

В ходе ремонта церкви, росписи остались под слоем штукатурки. Большая часть настенных хачкаров сохранилась. После переселения армян в 1778 году церковь перешла Русской православной церкви, была отремонтирована и освящена в честь Святого Знамения иконы Божьей Матери.

Церковь в селе Грушевка. Орнаментированные резные кресты в приалтарье.


Схематический план церкви в селе Грушевка, выполненный М. В. Петросяном.

Источник:

Архитектура крымских армян. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского », 2019 г..         Халпахчьян О.Х. в редакции Саргсян Т.Э.

ISBN 978-5-6042975-0-6

Фото: М. Петросян


 Помощь проекту
Читайте еще

Армянские храмы Крыма, переданные РПЦ