Ялта. Храм Сурб Рипсиме

Шедевр армянского зодчества .

ИСТОРИЯ 

Строительство Храмового комплекса «Сурб Рипсимэ» в Ялте длилось с 1904 по 1917 годы.

Название храм получил в честь дочери мецената, скончавшейся в Ялте в 1901 году.

Идея же строительства возникла раньше, в 1898 году уже были сделаны проекты будущего храма, который планировалось назвать в честь Святого Саркиса.

 Храм в Ялте похож на одноимённую церковь в Первопрестольном Святом Эчмиадзине. Зодчие, трудившиеся над проектом храма в Ялте, обратили своё внимание на жемчужину ранне христианской архитектуры в Армении и вдохновлялись в целом армянской храмовой архитектурой.

   Инициатором строительства храма на побережье Крыма стал бакинский нефтепромышленник Павел Гукасов или Погос Гукасян.

 Выходец из Шуши, он получил блестящее образование в Московской практической коммерческой академии и Политехническом институте Дрездена.

Обосновавшись в Баку, стал управляющим завода нефтяной фирмы «Каспийское товарищество». В течении 18 лет занимал пост председателя Совета съезда бакинских нефтепромышленников.

 В 1905 году переехал в Санкт-Петербург, где сделал стремительную карьеру.

 Отличительной чертой храма является его расположение на сложном рельефе местности. Раньше он возвышался над всей Ялтой, был виден со всех точек города, пока не началась советская застройка. Над проектом храма трудилась уникальная группа мастеров:

1. Габриел Тер-Микелян - архитектор, который также спроектировал здание Азербайджанской филармонии, особняк Тагиевых в Баку, здание Тифлисского банка в Баку и т.д.

2. Вардгес Суренянц – знаменитый армянский живописец, график. Он расписал внутреннее убранство храма, а именно его подкупольную часть. Остальную часть храма украсили уже в последнее десятилетие.

Суренянц после революции оказался в сложном положении: заказчик уехал, финансирование прекратилось, болезнь, но Суренянц остался жить и работать при храме. Великий художник умер в 1921 году, успев завершить лишь расписывание купола, и был погребён на территории храма, возле арки ведущей в усыпальнице семьи Гукасян.

3. Сергей Меркуров - скульптор-монументалист, народный художник СССР. Родился в Александрополе (ныне Гюмри) в 1881 году. Искусно выполнил резной декор его бело-мраморного святого престола и, возможно, ряд других орнаментальных и сюжетных рельефов ансамбля. Стал одним из первых скульпторов-монументалистов, регулярно получавших государственные заказы на статуи Ленина и Сталина. Он создал огромное количество этих монументов. Ему принадлежит первенство в создании трёх самых больших монументов: в Ереване Сталину - 49 метров (ныне там установлена скульптура - Мать Армения), в Дубне Ленину (37 метров) и Сталину, и в Москве.

Также, можно упомянуть Владимира Рубанова, инженера, руководившего сооружением ансамбля - как о нём пишет историк Татевик Саргсян: человек аккуратный настырный, не терпящий чиновничьего произвола. Начало строительства храма из-за этого самого произвола откладывалось и Рубанов даже был вынужден обратиться к Таврическому губернатору с жалобой.

Поднявшись по парадной лестнице (нижний вход в храм с улицы Загородной), состоящей из 100 ступеней, мы оказываемся у семейной усыпальницы Гукасянов. Там похоронены не только дочь Рипсимэ (её имя при крещении, в миру Валентина), но и ещё двое детей Гукасяна, сын –Александр (1909) и младшая дочь – Маргарит (1913).

На территории храма разбит красивый парк, вдоль парадной лестницы растут огромные кипарисы, а серпантины и дорожки предают особенный колорит месту.

 Внутреннее убранство храма также красиво, как и его внешний образ. Необычная форма алтарной зоны, также выделяет в целом оригинальность ялтинского ансамбля. Изначально установленные бронзовые двери, в советский период куда-то бесследно исчезли.

С приходом советской власти храм и его территория отошли Ялтинской кинофабрике, а с 1932 года – организованному здесь музею. С 1960-х годов – Ялтинский краеведческий музей.

Здесь снимались эпизоды таких фильмов, как: «Праздник святого Йоргена», «Мисс Менд», «Овод», «Три толстяка», «Щит и меч».

 В декабре 1993 года храм был возвращен Религиозной общине Армянской Апостольской Церкви города Ялты и ныне служит своему истинному предназначению. В 1994 году епископом Паргевом Мартиросяном и архимандритом Натаном Ованисяномон освящен во имя Святой Рипсимэ.

Источник : HAYK media

АРХИТЕКТУРА 

Церковный ансамбль Святой Рипсиме в Ялте возведён по заказу крупного бакинского нефтепромышленника П. О . Гукасяна в память о скончавшейся в юношеском возрасте дочери – Рипсиме Гукасян. В её честь для церкви было выбрано имя Святой Рипсиме, а также архитектурные формы одноимённого храма в Эчмиадзине (618 год). 

Тогда же, в начале ХХ века, известным в Закавказье архитектором Г. М. Тер-Микеляном (1874–1949 годы) был составлен проект комплекса и начато его строительство, завершённое в 1912 году. Росписи, украшающие интерьер церкви, были выполнены известным художником В. А. Суренянцем (1860–1921 годы) и помогавшим ему Тарагросом (Т. С. Тер-Вартанян, 1878–1953 годы). Орнаментальная резьба по камню осуществлялась скульптором С. Д. Меркуровым (1881–1952 годы). Письменные сведения о памятнике немногочисленны. В публикациях Е. Крикуна, С. Килессо, С. Карапетяна4, М. Пештмалджяна и других авторов приводятся лишь краткие данные в основном о том, когда и почему была возведена церковь, а также об отражении в её внешнем архитектурном облике композиции одноимённой церкви
618 года в Эчмиадзине. Относительно подробно архитектурные особенности ялтинской церкви проанализированы в посвящённой творчеству Г. М. Тер-Микеляна монографии Э. А. Тиграняна6, а также в нашей специальной публикации. Выполненная Г. М. Тер-Микеляном графическая документация рассматриваемого здания не сохранилась, почему Э. А. Тиграняну пришлось включить в монографию об этом зодчем только эскизный чертёж плана, составленный архитектором Ю. А. Таманяном. Подробные обмеры церкви впервые были осуществлены в процессе реставрационных работ в 1974 году, а позднее – группой архитекторов Укрпроектреставрации под руководством Е. И. Лопушинской. Часть этих работ помещена в настоящей работе. Выполненные различными авторами фотографии церкви, изображающие её за последние десятилетия, изредка печатались в научной и популярной литературе. Следует отметить, что включение церкви Святой Рипсиме в туристические маршруты по Ялте как «памятника архитектуры ХХ века» способствует ознакомлению с ней многочисленных экскурсантов, её популяризации как произведения высоких художественных достоинств. Церковь, будучи не освящённой, никогда не функционировала как культовое здание. После национализации в конце 1920-х годов она была передана Ялтинской кинофабрике и использовалась как склад, а с 1960-х годов принадлежала Ялтинскому историческому музею. В 80-х годах ХХ века на территории ансамбля производились комплексные реставрационные работы.

Ансамбль Святой Рипсиме в Ялте. Схематические планы церкви, усыпальницы и крипты
(автор – О. Х. Халпахчьян).

Принимая решение по будущему строительству П. О . Гукасян руководствовался не только своим желанием иметь фамильную усыпальницу, но и стремлением армян  Ялты иметь в городе собственную церковь, о чём свидетельствуют их неоднократные обращения в Синод по этому поводу. Он решил совместить эти две инициативы и соорудить здание наподобие практиковавшихся в средневековой Армении двухэтажных церквей-усыпальниц, таких как князя Буртела Орбеляна в Нораванке 1339 года и в
монастыре Ованэса Карапета XIV века. О днако рельеф участка продиктовал иное композиционное решение, ещё более повысившее архитектурно-художественный уровень возводимого комплекса.
Церковь Святой Рипсиме построена к северу от центральной части Ялты, на возвышенном склоне, что придаёт её живописному силуэту доминирующее положение над примыкающей городской застройкой. Хорошая обозреваемость, особенно с дальних то чек и со стороны моря, несомненно сыграли значение при определении художественных форм и объёмных масс здания. В отличие от упомянутых церквей-усыпальниц, ялтинская оригинальна по своей планировке и объёмно-пространственной композиции.
Здание находится по адресу: Загородная, 3. Оно помещено на гребне относительно прямоугольного наклонного участка, вытянутого примерно с юго-запада на северо-восток (размеры: 60х125 м). 

Участок занимает среднюю часть длинного квартала, расположенного между улицами Загородной (внизу) и Ореховой (наверху). До освоения он представлял собой поросший травой каменный склон с разницей отметок в 30 м. Для удобной эксплуатации строений церковного комплекса были образованы (возведением поперёк участка подпорной стенки и террасированием насыпным грунтом) две, соединенные лестницами площадки: верхняя – для церкви и дома смотрителя с покойницкой, а нижняя – для усыпальницы. Свободная от строений наклонная территория площадью около 2000 м2 была озеленена декоративными и фруктовыми деревьями, между которыми серпантином проложили пешеходную дорожку, ведущую с верхней площадки к главным воротам внизу. Главный вход на территорию церкви устроен с улицы Загородной. Композиционно он решён в виде ажурных  металлических ворот между двумя устоями. Квадратные в плане устои имитируют часовни, увенчанные ложными восьмигранными куполами с шатровым верхом, а грани «корпусов» завершаются щипцами. Со стороны улицы устои украшены рельефами из профилированных тяг, которые, начинаясь у цоколя, чуть выше образуют пару диагонально поставленных квадратов, переходящих в стоящий на круге крест. Подобное убранство, несомненно, было выполнено под влиянием декоративных мотивов монастырей Армении XII–XIII веков, таких как в Ованаванке, Ахтале, Ахпате, Кобайре, а также церкви Святого Карапета (Предтечи, 1875–1881 годы) в Нахичевани-на-Дону.

Непосредственно от входа начинается ведущая к церкви, точнее на площадку перед усыпальницей, величественная парадная лестница. Состоящая из 100 ступеней, разделённых на четыре марша, она пролегает через парковую зону церкви. Парадная лестница, обсаженная с двух сторон стройными кипарисами, не только обеспечивает легкий подъём к усыпальнице и церкви, но и композиционно объединяется с комплексом, подчёркивая его величие и господство над окружением. Расположение при культовом строении подобной большой лестницы – редкое явление в истории армянского зодчества. Можно отметить ещё один пример – пятимаршевую лестницу в 86 ступеней в монастыре Сурб Хач в Нахичевани-на-Дону, возведённую в 1862 году бывшими крымскими армянами. Однако, в отличие от последней, основным предназначением лестницы ялтинского комплекса является собственно не подход
к церкви, а акцентирование движения к фамильной усыпальнице Гукасянов, что в определённой степени обусловило и архитектурные формы южного фасада комплекса, объединившего две основные составляющие – усыпальницу внизу и храм наверху.

В церкви Святой Рипсиме захоронения помещены не под молитвенным залом, как это практиковалось в средневековых двухэтажных церквях-усыпальницах Армении, а с её продольной стороны, на бровке косогора, ниже пола церкви на 10 м, а крипты на 8 м. Усыпальница небольшая, в плане квадратная (3х3 м), с полуциркульным эркером на южной стороне, внутри которого устроена каменная скамья. Эркер, выступающий на площадку перед усыпальницей, подчёркивает её местонахождение на фасаде здания. Восточная стена траурного зала облицована мрамором и разделена на ячейки, за которыми располагаются камеры для саркофагов. К траурному залу ведёт длинный прямоугольный вестибюль, который открывается на площадку широким и нарядно украшенным арочным проёмом, доминирующим над остальными архитектурными элементами нижнего яруса. Своим местоположением на фоне гладкой каменной стены, арочный проём не только фиксирует своё важное значение в художественном оформлении южного фасада, но и акцентирует вход в усыпальницу.

Не безынтересно отметить, что художественно выразительная арка фигурирует в сценах нескольких кинофильмов, снятых в начале 1930-х годов. Среди них большим успехом пользовались картины «Мисс Менд» (по роману М. С. Шагинян), «Овод» и «Праздник Святого Йоргена». 

К находящейся на верхней площадке церкви можно пройти как справа – по узкой каменной лестнице вдоль глухой восточной ограды, так и слева – по широкой нарядной лестнице в три марша. Верхний левосторонний марш последней ведёт к главному входу церкви на западной стороне, а правосторонний – в трёхарочную галерею перед южным её входом. Галерея, расположенная прямо над вестибюлем усыпальницы, в среднем своём пролёте имеет небольшой балкон на консолях, откуда хорошо обозреваются нижняя площадка, парадная лестница, часть городской застройки и морские дали.

Церковь помещена в середине верхней площадки, имеющей небольшое понижение на
восток. Именно поэтому дом смотрителя церкви поставлен в северо-западном углу площадки, а въездные ворота – в северо-восточном. Последние, а также частично озеленённая, в основном утрамбованная площадь вокруг церкви (ширина местами 20 м) допускали не только прибытие прихожан и паломников пешим ходом, но и на колёсном транспорте.
Здание церкви имеет вытянутую форму с алтарной апсидой, обращённой (в зависимости от рельефа местности) не строго на восток, а с некоторым отклонением на юг. Подобное нарушение ориентации допускалось в практике строительства армянских церквей. В качестве примеров можно назвать церкви князя Буртела в Нораванке (в Армении) и Святого Саркиса в селе Топты в Крыму.
Оригинален план церкви Святой Рипсиме типа купольного зала с апсидами на восточной и западной сторонах, близкий по композиции интерьера к армянской церкви Вознесения 1825 года на Ваганьковском кладбище в Москве. Это значительно отличает её от храма Святой Рипсиме в Эчмиадзине, план которого совмещает четыре полуциркульные апсиды (плановый крест), четыре трёхчетвертные округлые ниши (в углах средокрестия) и четыре прямоугольных придела по углам.

Примыкающие к основному подкупольному квадрату (7,2х7,2 м) узкие боковые части значительно увеличивают внутреннее пространство, а апсиды подчёркивают его протяжённость по продольной оси. Внутри полуциркульная, а снаружи пятигранная алтарная апсида по ширине меньше стороны подкупольного квадрата, а по высоте ниже опорного кольца барабана купола, что придаёт ей подчинённое значение в интерьере церкви. Аналогично решена перекрытая конхой западная апсида: в плане пятигранная, расширенная двумя небольшими полукруглыми нишами (эскедрами) с окнами внутри. Широкий купол, венчающий центральную часть молитвенного зала, утверждён на четырёх подпружных арках, которые опираются на массивные угловые пилоны, образующие квадратный план и кубический объём основы здания. Переход осуществлён при помощи сферических парусов. Выразительна объёмно-пространственная организация интерьера, состоящего из плавно сочетающихся четырёх поверхностей стен со сводчатыми и сферическими покрытиями. Высокие и узкие боковые части и удалённость апсид от подкупольного квадрата придают внутреннему пространству подчёркнутую по протяжённости и высоте величественность. Художественную выразительность интерьера повышает расположенный на высоте 13 метров широкий купол на низком барабане, плавно переходящем в полусферическую поверхность. Показательно нарастание объёмных форм интерьера от пониженных периметральных к парящей в высоте сфере купола.

Разумно продумано освещение внутреннего пространства: ограниченное внизу и обильное наверху – в куполе, прорезанном 12-ю высокими окнами, что при наличии ярких солнечных дней в Крыму создает впечатление его невесомости. Этим интерьер церкви Святой Рипсиме в Ялте отличается от интерьеров церквей Армении, которым свойственен загадочный полумрак.

Алтарной апсиде придано оригинальное архитектурное решение, неизвестное не только в средневековом зодчестве Армении, но и Крыма. Её возвышение над полом молитвенного зала более одного метра потребовало устройства по краям лестниц из семи ступеней. Вместо традиционного святого престола (алтаря), состоящего из плиты и каменного постамента, здесь устроен высокий мраморный, инкрустированный узорочьями балдахин со святым престолом внутри. Алтарный стол представляет собой трёхступенчатое возвышение, необходимое для помещения на нём предметов церковного инвентаря, используемого при богослужении. Балдахин на четырёх опорах с арочными проёмами по сторонам завершается восьмигранной ротондой с шатровым покрытием. Аналогичные ротонды, только более вытянутых пропорций, помещены над дверными проёмами по сторонам, которые ведут в заалтарную часть апсиды.

Великолепный балдахин из белого каррарского мрамора, выполненный скульптором С. Д. Меркуровым по заказу П. О . Гукасяна, по своей орнаментальной насыщенности является наиболее показательной частью декоративного убранства интерьера. Декор его сочетает богатство мелкой орнаментальной резьбы, в основном растительных мотивов, с яркой майоликой. Для сосредоточения внимания на алтарном столе, возвышающаяся над ним надстройка балдахина выполнена богаче, нежели примыкающие к нему стенки с дверными проходами. Арка на лицевом фасаде по сторонам украшена тонкими витыми колонками, а тыльная арка – мраморным крестом на двух арочках. Центральная ротонда прорезана трёхлопастными арками со стрельчатым верхом. В отличие от них проёмы мелких ротонд выполнены в виде высоких полуциркульных арок. 

Относительно проще решены и прямоугольные дверные проёмы, помещённые в мраморных полуциркульных нишах с тимпаном наверху. Обводка ниш и наличники проёмов обработаны резной плетёнкой, а тимпаны крупными растительными мотивами. Устройство алтарной солеи по всей глубине апсиды, на одной линии с восточной стороной подкупольного квадрата, позволило иметь подней просторную, хорошо освещённую крипту, полностью возвышающуюся над скальным основанием участка, – редкое явление в строительной практике армян. Подобные помещения имели только ранние христианские храмы Армении, например, кафедральный собор в Эчмиадзине (IV век), храм Святой Рипсиме (618 год) там же и храм Звартноц (641–661 годы), находящийся неподалеку от предыдущих. Полукруглая в плане крипта, с прямоугольным уширением на западной стороне, сообщается с молитвенным залом с помощью лестницы. Последняя устроена в толще северо-восточного устоя, поддерживающего купол. Крипта имеет также наружный вход, который устроен под округлой формы приделом, пристроенным к церкви с севера.
Верхний этаж этой пристройки предназначался для придела, в котором должны были храниться церковный инвентарь и облачения священнослужителей. Однако, в отличие от общепринятого в армянском церковностроении порядка устраивать подобные помещения рядом с алтарной апсидой, в ялтинской церкви оно устроено в удалении от неё. Поэтому форма её плана не прямоугольная с апсидой на восточной стороне, а почти полукруглая, ориентированная дугой на север. Внешнее оформление пристройки одинаково с убранством эркера усыпальницы: стены гладкие, карниз зубчатый. По обе стороны объёмной профилированной бровки, обводящей арочное окно, помещены объёмные шишки.

Главный западный вход в церковь, откуда в продольном направлении всецело воспринимается архитектурно-художественное величие интерьера, устроен между двумя массивными пилонами. Внешняя парадная дверь открывается в небольшой тамбур-шлюз, расположенный перед непосредственным входом в молитвенный зал. Из шлюза попадают также на узкую лестницу с  забежными ступенями, которая устроена в северном пилоне и ведёт на колокольню. Композиция колокольни также уникальна. Нижний ярус её предоставлен означенной лестнице, средний – отсеку звона, помещённому за удлинённым арочным окном внизу щипца. Колокольню венчает звонница – небольшая восьмигранная ротонда с шатровым покрытием. По армянской традиции она поставлена значительно ниже купола церкви, чем усиливается доминирующее значение последнего во внешнем облике памятника. Второй вход находится на поперечной оси здания, в продольной южной стене, внутри трёхарочной галереи. Мнение Э. Тиграняна и С. Карапетяна о том, что этот вход является
главным, не соответствует действительности. При наличии нескольких входов в церковь, западный, по армянской традиции, всегда считался главным. Кроме того, южный вход ялтинской церкви находится в месте, отдалённом от направления движения посетителя (по пути от восточного входа), почему и получил менее выразительное оформление, нежели западный. Южный вход в основном предназначался для выхода из заполненного в праздничные дни молитвенного зала на галерею, прохождения на нижнюю площадку перед усыпальницей и далее, по главной лестнице к воротам на Загородную улицу.

Пристройка к армянским храмам арочных галерей не является новшеством, осуществлённым в ялтинской церкви. В Армении подобные галереи имеют храмы Святой Гаяне в Эчмиадзине (630 год), Святой Богородицы в Ахтале (XIII век), Святой Богородицы в Варагаванке (XVII век), Святого Геворка в Мугни (1669 год) и так далее. Из культовых зданий армянских колоний галерею имеет армянский собор во Львове (пристроена в 1437 году). В отличие от них галерея церкви Святой Рипсиме в Ялте показательна своей индивидуальностью. О на трёхарочная, с тремя расположенными в ряд остроконечными фронтонами, напоминающими западный фасад усыпальницы (нахагавита, 1211 год) монастыря Санаин. Интерьер галереи, в соответствии с членениями фасада также подразделяется на три, одинаковые по форме части, перекрытые крестовыми сводами. По своей объёмно-пространственной композиции и роскошному декору галерея, обозреваемая в различных ракурсах, представляет собой один из значительных архитектурных элементов, придающих масштабность и величие южному фасаду церкви.
Убранство ялтинской церкви выполнено в соответствии с художественными традициями памятников Армении различных времён. В выборе композиций и элементов декора, использованных как в украшающих интерьер росписях, так и фрагментах каменной пластики, которыми усыпаны экстерьер и интерьер ялтинской церкви, активное участие принимал В. А. Суренянц, проявивший незаурядный художественный вкус. Подготовленные им эскизные варианты росписей хранятся в Художественной галерее Еревана и 

свидетельствуют о влиянии росписей кафедрального собора в Эчмиадзине на некоторых из них. После завершения строительства церкви В. Суренянц обосновался в Ялте и приступил к расписыванию купола. Однако в связи с его болезнью заметную часть работы пришлось выполнить художнику Тарагросу (Т. С. Тер-Вартанян). Он руководствовался эскизами и непосредственными советами Суренянца, а после того как 6 апреля 1921 года не стало последнего, он не стал продолжать работу. В. Суренянц похоронен на нижней площадке ялтинской церкви, с левой стороны от арочного входа в усыпальницу.
Композиционно росписи на куполе близки к росписям кафедрального собора в Эчмиадзине. В них сочетаются различные геометрические фигуры и растительные мотивы, в числе которых кипарисы, подобные тем, что присутствуют в миниатюрах титульных листов и хоранов армянских рукописей. По контрасту цветов и плотности размещения изображений наиболее насыщен переход вертикальной части барабана к сфере купола. Плафон же последнего выполнен в светлых тонах, с устремлёнными к центру облегчёнными формами растительного орнамента. В соответствии с общим колоритом сине-белых и охра-зелёных росписей подобрана и цветовая гамма майолики, украшающей купол балдахина.

Характерная для интерьера церкви лаконичность, подчёркивающая единство и центричность основной части, достаточно ясно отражена и в её внешнем облике. При наружном осмотре церкви показательно нарастание объёмов от крупных внизу до более мелких по высоте. К завершённым щипцами сторонам кубического объёма примыкают пониженного объёма апсиды, перекрытые пирамидальными кровлями. Здание увенчивает соразмерный основному объёму купол, величина и пропорции которого наглядно выявляют его доминирующее значение. По четырём сторонам 16-гранного барабана купола поставлены четыре круглые башенки, которые имеют не только художественное, но и конструктивное назначение. Находясь на угловых участках выступающего от средокрестия прямоугольного объёма, башенки укрепляют наиболее слабые места купола, передавая возникающее от него напряжение на основные устои здания. Кроме этого, они зрительно увязывают многогранную форму купола с прямоугольным нижним объёмом. Подчёркивая создаваемый отдельными частями фасада ритм вертикальных членений и облегчая здание кверху, башенки также выявляют его масштабность. Гармонично согласованные и строго увязанные между собой отдельные части придают церкви Святой Рипсиме монументальность и величие. Подобное завершение здания, в точности повторившее завершение церкви Святой Рипсиме в Эчмиадзине, послужило основанием для многих исследователей считать ялтинскую церковь повторением эчмиадзинской, что, однако, неверно. Заслуживает внимания разнообразие и тщательность выполнения в камне архитектурных деталей, получивших в зависимости от своего расположения соответствующую художественную форму и необходимую масштабность. Например, лицевая поверхность балдахина и фланкирующих его дверных обрамлений, в связи с их нахождением в интерьере, на близком расстоянии от зрителя, имеют мелкую профилировку элементов и изящность рисунка растительно-геометрической орнаментации. В отличие от них, к примеру, райские птицы в верхней части поддерживающих купол устоев, расположенные на высоте, выполнены крупнее.

Церковь Святой Рипсиме в Ялте поставлена на трёхступенчатый цоколь, имитирующий стилобат, что повышает монументальность её внешнего облика. Художественное убранство композиционно различных решений фасадов объединяет основной лейтмотив – изящная аркатура на тонких спаренных и стройных полуколоннах, имевших широкое распространение в средневековом армянском зодчестве, особенно в XI–XIV веках. Своими стройными пропорциями аркатура придаёт изящество выложенным из каменных квадратов фасадным плоскостям. На восточном фасаде значительным архитектурным акцентом служит орнаментальное убранство центрального пролёта аркатуры, композиция и элементы декора которого заимствованы у выдающихся памятников Армении, таких как Ованаванк, Ахтала, Ахпат, Кобайр. О конный проём здесь заменён изгибами рельефных тяг, которые внизу образуют диагонально поставленные квадраты с резьбой внутри, а затем изображают крест в виде четырёхлистников по сторонам вертикальной основы, взятый в рамку. Плоскости стен над аркатурами украшены по аналогии с куполом церкви Тиграна Оненца в Ани – поясами геометрического орнамента, которые, дополняя художественное оформление апсид ялтинской церкви, одновременно смягчают переход от арок к горизонтали венчающего карниза. На северном фасаде, в зависимости от конфигурации его верхней части, средний пролёт аркатуры сделан широким и высоким. Центр арки акцентирован крупной розеткой, а основания её дуги – орнаментированными плитами. Стройность аркатуры подчёркивается узким и высоким окном на центральной оси фасада и соразмерными с ним по ширине треугольными нишами в соседних пролётах. Западный фасад выполнен гладким, выделяющимся в большей своей части роскошным порталом с окном поверху и венчающей колокольной ротондой над щипцом. Тем не менее, украшенные аркатурой внешние грани западной апсиды, связывают этот фасад с восточным и северным.

Иначе скомпонован южный фасад. Вместо аркатуры его центр занимает большой орнаментированный крест в профилированной рамке, к которому вплотную, с нижней стороны, примыкают обрамлённые наличниками большие окна, составляющие вместе единую художественную композицию. Подобное изображение креста имеется на западном фасаде колокольни монастыря Санаин, построенной в начале XIII века.
Нижнюю часть фасада закрывает трёхарочная галерея, образующая своими формами контраст с гладкой поверхностью наверху. Пропорции галереи несколько приземисты, чем как бы подчёркивается её подчинённое значение в художественном облике фасада. Интерес представляют колонны галереи. Своими невысокими пропорциями, архитектурными формами капителей и баз они полностью воспроизводят тип колонн галереи книгохранилища в Санаине (конец XII – начало XIII веков). Отсюда же заимствованы и формы пристенных полуколонн и поддерживаемых ими арочных проёмов. Хотя в ялтинской церкви им придано несколько стрельчатое очертание, тем не менее они также выполнены с уступами, создающими игру света и тени в переходе от освещённой глади стены к затенённому проёму.
Иную, оригинальную форму имеют пристенные колонны по сторонам южного портала церкви. Их сложного сечения фусты состоят из двух гладких полуколонн и приставленной к ним третьей, покрытой геометрической плетёнкой.

В соответствии с фустами необычную композицию получили их капители и базы. Крупные плоскостные членения капителей позволили опереть на них как подпружные арки сложного перекрытия галереи, так и обрамляющие дверной портал. Эти колонны также не являются нововведением, а заимствованы уже из интерьера книгохранилища того же монастыря в Санаине, построенного в 1063 году.

Более сложное сочетание придано крайним пристенным опорам галереи. Гладкие круглые в сечении фусты, обведённые тягами круглые базы-валики на низком пьедестале, такие же капители с абакой, скошенной в углах трилистниками – таковы характеристики крайних пристенных опор, поддерживающих входные арки в галерею.

Пристенные опоры же, которые приставлены к ним изнутри галереи и поддерживают в том числе и торцевую арку, состоят из поставленных под углом двух четвертных колонн. Капители их отделаны геометрической плетёнкой, по образцу той, что украшает капители колонн, расположенных по сторонам южного портала. Убранство этого устоя можно  рассматривать как промежуточное звено между богатой резьбой опор по сторонам портала и скромно отделанными устоями, несущими входные арки в галерею.
Проще решён арочный проём, ведущий в усыпальницу. Приземистые пропорции (высота менее ширины), широкий архивольт с большими розетками по сторонам, который опирается на низко расположенные опоры с крупными резными импостами, подчёркивают важность следующей за аркой постройки – семейной усыпальницы заказчика комплекса. Оригинальна орнаментальная резьба импостов. Основу её составляет пояс с чередой крупных акантов, обведённых растительными побегами. Сверху пояс замыкают кручёный валик и жгутовая плетёнка.
Различная архитектурно-художественная форма придана входным проёмам. Богаче и импозантнее композиция главного портала. О на представлена широкой арочной нишей, помещённой в прямоугольную раму со ступенчатым верхом. Ниша обрамлена перспективно расположенными колоннами, несущими многоуровневый архивольт, а сам входной проём увенчан удивительной красоты резным тимпаном. Форма рамки портала, возможно навеянная аналогичными деталями убранства фасадов армянских храмов XIII–XIV веков, в частности церкви Катогике в Кечарисе (в Армении), позволила автору ялтинской церкви создать оригинальный образец архитектурного оформления портала. Более простое убранство придано южному порталу в связи с его нахождением в затенённом месте. В нём интересна композиция тимпана, состоящая из окружённой расти тельными побегами прямоугольной пустующей рамки, возможно предназначенной для росписи, резного орнамента, или (скорее всего) – надписи.

Архитектурный декор церкви Святой Рипсиме в Ялте, по аналогии с храмом Святого Креста на острове Ахтамар, показателен своим расположением в наиболее выгодных частях внешних объёмных масс здания. На фасадах он выполнен на многих участках и деталях в виде отдельных живописных пятен. Своеобразны растительные и геометрические узоры на сухариках карнизов эркера усыпальницы, северного полукруглого придела и угловых башенок купола. Различно решены жгутовые переплетения. На карнизе парапета, расположенного над эркером усыпальницы, оно обрамляет череду виноградных кистей, в наличниках окон купола – четырёхлепестковые овальные розетки, а на карнизе фронтона трёхарочной галереи – аканты-семилистники.
Интересна резьба на парапете галереи. О на выполнена в виде ковра из расположенных в два ряда рельефных восьмиконечных звёзд, поверху обведённых плетёным пояском. Иначе украшен парапет балкона. По краям его высечены богато орнаментированные композиции с процветшим крестом, наподобие хачкаров. Они фланкируют четырёхарочную аркатуру, внутри пролётов которой помещены простые кресты на ступенчатом постаменте. Своеобразен орнамент боковых сторон консолей, поддерживающих балкон: под чередой дентикулов помещено плетёное полотно. Лицевую сторону консолей украшают концентрические круги, ниже которых пролегают гладкие ленты, обведённые рамами. Рельефы, композиционно напоминающие хачкары, помещены также в верхних углах
западного фасада. Похожий рельеф имеется и левее трёхарочной галереи, на лицевой стороне ограждения примыкающей лестницы. Однако, здесь показан не крест, а букет.

Интересно оформление окна на эркере усыпальницы. Декор представлен профилированной бровкой, на горизонтальных крыльях которой помещены два рельефных ворона в профиль. О ни обращены друг к другу поникшими, выражающими скорбь головами. Между воронами изображён равноконечный крест, поставленный диагонально. Подобный декоративный элемент находим в Санаине – на фронтоне усыпальницы (нахагавита), расположенной с северной стороны притвора.
Подсобное сооружение при церкви имело двоякое назначение, что определило его планировку и этажность. Располагавшееся внизу помещение (2,8х3,1 м) служило покойницкой, куда накануне, перед отпеванием в церкви и затем погребением, приносили на одну ночь тело усопшего. Для сохранения необходимой температуры помещения, оно сделано полуподвальным, с небольшими арочными окнами на восточной стороне. Верхний этаж состоит из двух смежных комнат, обращённых проёмами на веранду, выходящую в огороженный двор. Архитектура здания определена в соответствии с общим художественным оформлением церкви. Обращённый в сторону последней главный фасад представляет вытянутую по ширине глухую стену, посередине акцентированную резным порталом. Прямоугольный входной проём устроен внутри ниши со стрельчатым верхом. Тимпан ниши по центру украшен большой плетёной розеткой, а антрвольты – небольшими розетками цветочного мотива. Над профилированной прямоугольной рамой, охватывающей нишу, помещён небольшой хачкар.
Церковь Святой Рипсиме в Ялте – последнее произведение культовой архитектуры армян на территории Крымского полуострова. Приглашённые с Закавказья специалисты во главе с зодчим хотя и придали своему произведению определённую чёткость объёмных масс и монументальность, тем не менее здание показательно перегрузкой художественными элементами различных эпох, что не свойственно традициям армянского зодчества.

Источник:

Архитектура крымских армян. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского »,2019 г..         Халпахчьян О.Х. в редакции Саргсян Т.Э.

ISBN 978-5-6042975-0-6

ПОДДЕРЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, НАШ САЙТ
С Вашей помощью он станет более полезным и информативным.