Феодосия. Храм Иоанна Евангелиста (Иоанна Богослова, Сурб Аствацабан

Памятник находится в восточной части Армянской крепости, некогда отличавшейся
плотной застройкой, как раз там, где поселились первые многолюдные группы переселивших с Поволжья армян.

Судя по выступающим в интерьере конструкциям основания, на месте нынешней церкви существовало другое сооружение, выполненное из мелких камней грубой кладки. Видимо, это была наспех построенная часовня, которую вскоре заменили приходской церковью во имя Святого Иоанна Богослова, или Иоанна Евангелиста (размеры: 11х6,5 м). Прежнее сооружение подверглось коренной перестройке: на 1,5 м была увеличена ширина молитвенного зала, а пол понижен на 0,5 м, вследствие чего и открылись фундаменты старого здания, образовавшие вдоль продольных стен интерьера каменные скамьи.

История памятника мало известна. Возможно, он пострадал в 1475 году, во время завоевания города турками. После переселения армян в 1778 году в низовья Дона, церковь находилась в запустении, что привело к разрушению примыкавшего к нему притвора. На гравюре В. Руссена, опубликованной в альбоме Е. Вильнева в 1853 году, последний изображён без перекрытия. От окружавших памятник строений оставались незначительные руины: нижняя часть стены, примыкавшей к левому краю северного фасада церкви, а также остатки подвального помещения перед притвором. Сохранившиеся три стены этого помещения, выложенные из грубо колотых камней, углублены были в косогор.

В литературе сведения о церкви известны с конца XVIII века. На плане Кафы, составленном русскими картографами в 1784 году, она фигурирует под номером 18, а в экспликации – как «Церковь Св. Иоанна Богослова с фресками»3. В одной заметке 60-х годов XIX века говорится об использовании церковного здания в качестве магазина, а также о продолжавшемся разрушении притвора. В 10-х годах ХХ века, как и в других церквях бывшей Армянской крепости, для укрепления сводов в верхней части продольных стен были устроены две поперечные стальные затяжки.

В своих трудах к церкви Святого Иоанна Богослова обращались Н. Барсамов и А. Полканов, Ю. С. Асеев и Г. А. Лебедев, а также издания энциклопедического характера. В основном это краткие характеристики, дающие представление об архитектурно-художественных особенностях памятника. Церковь и её притвор впервые были обследованы археологами в 70-х годах ХХ века. Параллельно их изысканиям сотрудниками Укрпроектреставрации велись обмерные работы. С 1976 года под руководством Е. И. Лопушинской выполнялись восстановительные работы, как то заполнение утраченных участков кладки, реставрация каменных скамей, устройство кровельного покрытия и отмостки.

Церковь Святого Иоанна Богослова принадлежит к распространённому в культовой архитектуре крымских армян прямоугольному зально-сводчатому типу сооружений с выступающей на восточной стороне апсидой, получившей в зависимости от фундаментов бывшего здесь предыдущего здания неточное полуциркульное очертание. Помещение перекрыто стрельчатого очертания сводом, который усилен двумя подпружными арками, опирающимися на пилястры. Расстояния между стрельчатого контура арками, западной стеной и апсидной аркой равные. 

Стены церкви сложены из относительно правильных квадров бута. Пилястры, арки, своды и оконные обрамления выполнены из тёсаного известняка. Порталы украшены профилированными наличниками. Стены оштукатурены, местами повторно. Например, внешняя поверхность алтарной апсиды покрыта тремя разновременными слоями штукатурки: одна – жёлтого цвета, другая – красного, с толчёным кирпичом, третья – затирка слегка розового цвета.

Высота алтарного возвышения относительно пола молитвенного зала составляет 0,7 м, в зависимости от наличия фундамента предыдущего здания. Основное освещение поступало с западной стороны, из трёх почти квадратных окон. О дно устроено на уровне основания свода, а два других – по сторонам двери. Есть также маленький оконный проём на восточной стороне. Он устроен не как у большинства церквей, в алтарной апсиде, а выше арки – под шелыгой свода. Две двери церкви, с запада и севера, обеспечивали заполнение внутреннего помещения и эвакуацию посетителей.
Интерьер молитвенного зала отличается скромностью декоративного убранства. Пилястры завершены простыми тягами, в центре апсиды вместо окна – небольшое декоративное пятно, а в среднем пролёте северной стены, ближе к алтарной апсиде, – арочная ниша с купелью. Такое оформление связано было не только с необходимостью подчеркнуть стройность пропорций и изящество объёмных форм интерьера, но и с целью обратить внимание посетителей на покрывавшие стены фрески, от которых сохранились незначительные фрагменты. О ни имеются в конхе алтарной апсиды и на стрельчатой
арке апсиды (с лицевой стороны), по сторонам западного окна и местами – в нижних частях сводов на южной и северной сторонах. Интерес представляет маленький хачкар (20х35 см), вставленный в бутовую кладку левого пролёта южной стены, выше венчающего пилястру профиля.

Внешний вид церкви довольно прост. Прямоугольный сводчатый объём взят под двухскатную кровлю. На востоке, над полуцилиндром апсиды она имеет форму полконуса. Гладкие стены из разновеликих камней с тщательно затёртыми швами завершаются тонким карнизом. Особое внимание уделено оформлению однотипных порталов – главных архитектурно-художественных элементов внешнего убранства здания. Дверные проёмы обрамлены профилированными наличниками, причём профиль
западного проёма более сложен. Нижняя часть архитравов украшена орнаментальной резьбой в виде сплошного ряда мелких изящных процветших крестов. На западном портале кресты высечены также с левой стороны профиля.

Выше наличников устроены стрельчатые ниши, практиковавшиеся во многих порталах культовых сооружений крымских армян. Каждая из ниш обрамлена выступающим с плоскости стены стрельчатым ободом, «ножки» которого опираются на консоли. В таких нишах, оштукатуренных внутри, как правило, помещались изображения святых, поэтому можно предположить, что в нише западного портала некогда была роспись, изображавшая Святого Иоанна Богослова.
Притвор, возведённый вскоре после церкви – в XIV веке, относится к четырёхколонному типу. В настоящее время здание отреставрировано на высоту внешних стен без внутренних опор и перекрытия, которые в середине XIX столетия уже не существовали. Ширина притвора больше ширины церкви, а форма плана несколько необычная, иррегулярно-пятигранная, скошенная в северо-западной части. Несомненно, это было продиктовано существовавшей до возведения притвора окружавшей застройкой. По этой же причине дверные проёмы были устроены не по традиции с западной стороны, а иначе. Один из них размещён в северной стене, два других – в южной. Причём вначале появился проём в восточной половине южной стены, а позднее – в западной. Юго-восточный угол притвора поддерживается контрфорсом.
Другая композиционная особенность притвора – его пониженное относительно церкви расположение, продиктованное крутым уклоном участка в западную сторону. Как в аналогичных случаях в Армении, например, в Ахпате и Нор-Гетике1, в притворе, перед западным входом в церковь, устроена многоступенчатая лестница, подчёркивающая величие портала.

Перекрытие притвора – традиционное, из трёх параллельно расположенных в продольном направлении стрельчатых сводов, незначительные следы примыкания которых удалось проследить на западном фасаде церкви.
В 1976 году при раскопках притвора были обнаружены следы четырёх внутренних опор. Выяснилось не только местоположение опор, но и архитектурная форма стоявших на них баз. Последние состояли из квадратного в плане низа, переходящего в восьмигранный верх. Фусты и капители не сохранились. На них, очевидно, опирались подпружные арки, поддерживавшие сводчатые перекрытия нефов. По ширине нефы разные: боковые более узкие, нежели средний, который в зависимости от своего местоположения имел повышенную стрельчатую форму.
На гравюре, опубликованной в альбоме Е. Вильнева, базы не показаны, а капители заменены профилированными тягами. Консоли же подпружных арок, полагаем, были простыми, как это показано на проекте реконструкции притвора. Интерес представляют шесть больших плит, обнаруженных в полу притвора возле северного и юго-восточного дверных проёмов. Из них три по периметру обрамлены профилированными рамами и на лицевой поверхности имеют по два круга. Надписи отсутствуют и назначение плит ещё никем не определялось. По нашему мнению, это надгробия захоронений
представителей церковной и светской знати. Подобные захоронения часто практиковались в притворах Армении и в данном случае могут служить показателем значимости церкви Святого Иоанна Богослова в жизни средневековой армянской колонии Кафы.

В связи с захоронениями притвор отличался ещё одной особенностью. В его юго-восточном углу располагался киворий, от которого к 1987 году сохранилась оригинальная капитель колонки, расположенная с внутренней стороны южной стены. Промежуток от капители до угла помещения занимала четырёхлопастная арочка с фестонами. Наличие этих деталей позволяет схематически восстановить архитектурную форму кивория, служившего для проведения различных церковных обрядов, в их числе и панихид по усопшим. 
Киворий был сооружён в процессе строительства притвора. Это подтверждается включением части пристенной капители в каменную кладку южной стены и наличием в восточной стене небольшой ниши. Киворий состоял из двух высоких колонок – угловой и пристенной, прикрытых, как и в кивории церкви Святых Архангелов Габриела и Микаела в Феодосии, четырёхскатным покрытием с крестом на пике. Пол был выше пола притвора на две ступени, а за алтарным столом помещалась неглубокая арочная
ниша с выступавшим замковым камнем. Интересна художественная форма капители, состоящей из объединённых поверху стрельчатых нишек, выступающих на треугольных консолях. Подобные детали практиковались не только в армянских сооружениях Крыма, но и в произведениях крымских татар.
В процессе выполнения ремонтных работ в конце 1980-х годов допущены существенные искажения: был понижен пол в западной части помещения и, что более печально, уничтожены стенная ниша и капитель кивория в юго-восточном углу. Таким образом, были ликвидированы формировавшие архитектурную ситуацию этого участка важнейшие элементы, необходимые для его научной реставрации.

Как освещался притвор, неизвестно. Учитывая отсутствие следов оконных проёмов на стенах ниже основания перекрытия, можно предположить об их расположении на западной стороне. Источником дополнительного освещения служило небольшое окно в северной стене.

Декоративное убранство притвора скромное. Надо полагать, интерьер украшали резные капителями и консоли, а также киворий с художественно выразительным венчающим покрытием. В наружном декоре основной акцент сосредоточен на порталах. Северный представлен углублённым в стену прямоугольным обрамлением. В отличие от него южный портал, по аналогии с порталами церкви, имеет прямоугольный, выступающий из стены профилированный наличник. Венчает его стрельчатой конфигурации
ниша, обведённая прямоугольным в срезе ободом. Ножки обода, имеющего аналогичный стрельчатый контур, «основаны» на консолях.
Внешний облик притвора показателен для армянских памятников подобного назначения. Невысокие гладкие стены, завершённые тонким карнизом, и пологая двускатная кровля подчёркивали приземистость здания, которое, будучи расположенным на крутом рельефе, ниже церкви, усиливало её доминирующее значение.

Источник:

Архитектура крымских армян. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского », 2019 г..         Халпахчьян О.Х. в редакции Саргсян Т.Э.

ISBN 978-5-6042975-0-6

21 августа 2021 года впервые за много лет в храме Иоанна Богослова вновь прозвучал молебен в с участием прихожан Армянской Апостольской Церкви в Крыму .   Это стало возможным после решения Крымских священнослужителей ААЦ открыть храм для прихожан и вернуть ему статус действующего . 

ПОДДЕРЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, НАШ САЙТ
С Вашей помощью он станет более полезным и информативным.