Евпатория. Храм Сурб Никогайос

Церковь Сурб-Никогайос (Святого Николая Чудотворца)

Вокруг армянской церкви некогда располагался армянский квартал. Сейчас на территории церкви находится дом престарелых и инвалидов. 

Сначала храм был деревянным.

В «Справочной книге города Евпатории и уезда», изданной в 1888 году, история армянского храма описана так: «За крепостью находился квартал армян и Церковь св. Николая, сожжена татарами, потом была выстроена деревянная, вместо которой в 1817 году была заложена каменная с тремя воротами».

 Сооружалась церковь довольно долго, так как не хватало денег. Строительство новой церкви было завершено, как считает Вардгес Микаелян, только в 30-40-х годах XIX века.

Во время Крымской войны Евпатория перешла под контроль англо-франко-турецких войск. В армянской церкви стал на постой французский гарнизон. Солдаты оставили многочисленные граффити (были найдены во время проведения реконструкции), оштукатуренные по окончании войны местной общиной. На камнях отчетливо проступает дата «1855» и имена французских солдат: Рикарди, Фабри и Филиппа.

После Крымской войны вокруг появился фруктовый сад. Рядом — здание начального училища (1891), позже — церковно-приходская школа для мальчиков (1909).

Советская власть церковь закрыла, настоятель был выселен, купола, колокольня и порталы были разрушены.

 С 1984 года является памятником архитектуры.

В июне 2012 года в День празднования армянской культуры отреставрированная церковь была открыта.

 В 2019 году здание церкви, церковной школы и дом причта (настоятеля), находившиеся ранее в оперативном управлении Евпаторийского дома-интерната для престарелых, переданы армянской церкви в безвозмездное пользование сроком на 100 лет .

 Иванов А. В. Евпатория: путеводитель. — Севастополь: Библекс, 2006. 

ISBN 966-8231-67-8

АРХИТЕКТУРА КРЫМСКИХ АРМЯН

ХРАМ СУРБ НИКОГАЙОС 

Церковь Святого Никогайоса (Святого Николая) расположена в восточной части современной Евпатории, в далёком прошлом – Керкинитиды, а с конца XV и до начала XIX веков – Гёзлева. О на находится по адресу: Интернациональная, 44. Церковь возведена на просторном участке, на котором впоследствии были построены церковный дом и приходская школа, ныне занятые корпусами городской богадельни Сохранность памятника удовлетворительная. Хотя здание временами ремонтировалось, тем не менее, отсутствуют купол и портики перед входными проёмами. О последних ныне напоминают следы примыканий. Наиболее раннее описание церкви Святого Никогайоса встречаем у М. Бжишкяна. Оно относится к 20-м годам XIX века. В середине того же столетия в своей монографии к ней обращается О. Тер-Абраамян. Из авторов новейшего периода исследованием памятника занимался архитектор Ю. А. Таманян. В Евпатории армяне поселились, по-видимому, в XVI–XVII веках. Численный состав общины непрерывно возрастал, поскольку, согласно колофонам написанных здесь рукописей, в XVII веке в городе уже имелась каменная армянская церковь во имя Святого Никогайоса. Она была сожжена во время ханских междоусобиц в 1765–1766 годах. В начале XIX века рядом с сожжённой церковью была построена деревянная, а в 1817 году на месте прежней церкви была основана нынешняя каменная. Некоторое время она стояла без перекрытия, по причине чего армяне города проводили богослужение в часовне.
Значительно возросшая численность армян Евпатории позволяла иметь не только вместительный храм, площадью более 170 м2, но и благотворительные  учреждения, включая и школу. Если к 30-м годам XIX века в городе проживало 90 армянских семей – около 400 человек, занимавшихся в основном торговлей, то к концу того же столетия, согласно переписи 1897 года, их численность составила уже чуть менее 800 человек. Только в 1837–1842 годах приходы и расходы церкви Святого Никогайоса составили соответственно 18 075 руб. 68 коп. и 16 052 руб. 59 коп. Эти значительные, по мнению В. А. Микаеляна, суммы связаны с продолжавшимся долгие годы строительством. Скорее всего достраивалась церковь и возводились относившиеся к ней другие сооружения. Церковь Святого Никогайоса – единственный в Крыму пример армянской купольной базилики, в композиции которой полностью воспроизведён тип церкви в Мрене (639–640 годы). Это удлинённый в направлении запад-восток прямоугольный объём с центральным куполом, выполненный из тёсаных блоков мраморовидного камня. Как и в ранних армянских базиликах, ориентированная на восток полуциркульная апсида евпаторийской церкви вынесена за пределы внешнего прямоугольника здания. В интерьере апсида удлинена за счёт пилонов, отделяющих её от приделов. В северном из пилонов устроена святая купель. Высота солеи составляет 1,1 м. На неё поднимаются по широким боковым лесенкам.

По сторонам апсиды устроены квадратные в плане помещения в два этажа. Нижние из них, освещаемые окнами, служили дьяконником и ризницей, а верхние, на которые вели лесенки в восемь ступеней, видимо, имели подсобное назначение и служили хранилищем церковного инвентаря. Верхние помещения не имеют окон, и свет поступает из интерьера молитвенного зала через широкие арочные проёмы, позднее заложенные. Существует мнение, что помещение с южной стороны алтарной апсиды предназначалось для церковного хора, сопровождавшего богослужения пением. Верхние помещения возведены единовременно с церковью. Доказательством этого служит расположение перемычек лестничных проёмов выше пят полуциркульной части алтарной апсиды, что потребовало устройства в них распалубок.

Интерьер молитвенного зала показателен изяществом архитектурно-художественных форм. Боковые нефы имеют сводчатое, а центральный – зеркально-сводчатое перекрытия. Здесь нет мощных прямоугольных устоев в центре и пристенных выступов,объединённых по верху соответствующими их размерам подпружными арками. О поры в данном случае выполнены небольшого сечения. В центре стройные колонны, на стенах пилястры, форма которых, вместе с опирающимися на них лёгкими арками (полагаем, железобетонными), придают интерьеру изящество. Картину дополняют круглого и полуциркульного очертания оконные проёмы, ритмично расположенные на стенах и гармонично согласованные с арочными формами перекрытий.Колонны гладкие, без канелюр, с простыми базами и капителями, составленными из сочетания полочек и полувалов, весьма распространённых в строительной практике крымских армян. Для повышения прочности колонн и их большей связи с периметральными стенами, по верху квадратных абак проложены металлические связи. Центральная секция среднего нефа завершалась восьмигранным куполом. Конструктивный переход от квадрата основания к многограннику барабана осуществлён посредством наклонных плоскостей (парусов), украшенных овальными рамками, в которых помещались декоративные рельефы с изображением святых. В настоящее время интерьер оштукатурен, и был ли он расписан в прошлом, сказать затруднительно.
Судя по фотографии начала ХХ века, высокий барабан купола имел окна на всех гранях. Вместе с оконными проёмами, расположенными в два яруса на периметральных стенах, он обеспечивал хорошее освещение интерьера.

Здание имеет три входа: главный открыт с запада, второстепенные – с юга и севера. Последние для лучшего использования располагаются на проходящей через купол поперечной оси здания.

Таким образом, попадавшие в молитвенный зал посетители сразу входили в наиболее освещённую его часть. Двери достаточно широкие – 1,7 м, двустворчатые с тамбуром в интерьере, что обеспечивало сохранность тепла в холодные времена года.
В северо-западном углу интерьера, в толще стены, устроена ведущая в чердачное перекрытие узкая служебная лестница, освещающаяся высоко расположенными окнами на западном фасаде. Ею пользовались и для поднятия на колокольню, представлявшую собой шестигранную ротонду, завершавшую западный портик. 

Свидетельствует об этом следующее обстоятельство: примерно на оси западного фасада, под современным простым карнизом, расположенным выше опоясывающего здание из-начального, сохранился арочный проём, служивший выходом на отметку площадки колокольного звона. По мнению О. Тер-Абраамяна, при церкви существовал также притвор, местонахождение и композиционные особенности которого остаются неизвестными. Внешний облик значительной по величине церкви достаточно впечатлителен. Геометрически правильные объёмы завершены высоким карнизом с двумя ряда-ми дентикулов с полувалом по низу, активизирующих игру света и тени. Лаконичность внешней формы и градация частей здания по высоте, вместе с расположением и размерами оконных проёмов, позволяют иметь представление о величине и со-отношениях объёмных форм в интерьере. Наиболее значительную часть здания составляет молитвенный зал. Согласно старым чертежам в центре его двускатной кровли возвышался восьмигранный купол со шлемовидным покрытием, подобным тем, что существуют в армянских церквях Феодосии – Святого Иоанна Крестителя, Святых Архангелов Габриела и Микаела. Разбивка граней купола профилированными поясками на уровне верха и низа прямоугольных оконных проёмов, повышала его художественную выразительность, гармонирующую с декоративными решениями фасадов.

Формы и ритмичное расположение оконных проёмов обогащают внешний облик здания. Прямоугольные окна нижнего ряда обрамлены наличниками со стрельчатыми тимпанами, сходными с подобным убранством проёмов зданий крымских армян зрело-го средневековья. Оставались ли внутренние поверхности тимпанов гладкими или же имели украшения, неизвестно. Только в тимпан окна на алтарной апсиде вмонтирован маленький хачкар с простой орнаментацией. Расположенные над нижними окнами южного и северного фасадов круглые проёмы окаймлены прямоугольного сечения профилями. Подобные окна не известны в культовых произведениях крымских армян,
почему их следует отнести к числу оригинальных деталей церкви Святого Никогайоса. Перед арочной формы входными проёмами, обрамлёнными наличниками с выстуающим замковым камнем, имелись квадратные в плане портики, перекрытые крестчатыми сводами. Их арочные проёмы опирались на тонкие колонны и консольные выступы на фасадах. Портики имели равную с фасадами здания высоту, что позволило завершить верхний периметр единым карнизом. В состав порталов церкви входят небольшие люнеты, показательные для декора входных проёмов ряда армянских памятников Крыма. В люнете западного портала сохранилась прямоугольная ниша, полагаем, предназначавшаяся для помещения в ней декоративной резьбы, возможно, надписи с указанием ктиторов церкви и даты её возведения. Церковь Святого Никогайоса в Евпатории – оригинальное произведение крымских армян, в котором нашли отражение как архитектурные традиции средневековой Армении и характерные особенности ранних армянских памятников Крыма, так и строи-тельные предпочтения периода её возведения. 

Источник:

Архитектура крымских армян. – Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского »,2019 г..         Халпахчьян О.Х. в редакции Саргсян Т.Э.

ISBN 978-5-6042975-0-6

Во время Крымской войны в оккупированной неприятелем Евпатории в Армянской церкви Сурб Никогаёс на постое размещался французский гарнизон, военнослужащие которого оставили на стенах храма автографы. Они обнаружены под слоем штукатурки во время проведения строительных работ. Чётко видна дата — 1855 год.

• 2011г. в церкви прошли реставрационные работы.

• 2020г. принято решение о передаче храма и дворовых строений местной религиозной армянской общине в полном объеме до 2025г. Однако доступ к храму до середины 2021г. был ограничен Домом интернатом для престарелых граждан .
• 2020г. на колокольне были установлены новые колокола благотворителями из г. Воронежа.
• 2021г.  Силами активистов местной армянской общины территория храма была разделена забором, после чего посещение храма стало возможным вне зависимости от распорядка дома интерната. 

Публикацию подготовил : Тимур Ян

ПОДДЕРЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, НАШ САЙТ
С Вашей помощью он станет более полезным и информативным.