Храм Успения Пресвятой  Богородицы в Симферополе 19в.

Четверг, Июль 15, 2021 270
Симферополь. Храм Успения Пресвятой Богородицы

Храм Успения Пресвятой  Богородицы в Симферополе 19в.

В 1793 г. академик Петр Паллас упоминает о существовании в Ак-Мечети «армянского молитвенного дома». О нем , к сожалению, практически нет никаких сведений. 

Петр Палас
Петр Палас

А вот в 1803 г. в книге «Досуги крымского судьи», изданной в 1803 году, Павел Сумароков упоминает , что в азиатской части Акмечети есть греческая и армянская церкви.

Павел Сумароков
Павел Сумароков

Более обстоятельно к армянскому духовному центру в Симферополе обращается филолог, историк и музыкант  Минас Бжишкян,

Минас Бжишкянц
Минас Бжишкянц

За годы путешествий, он  побывал в наиболее крупных армянских колониях и в своей книге, изданной в Венеции в 1830 г., обобщил итоги поездки, в которой содержались ценные сведения по истории, культуре, этнографии армянских поселений Восточной Европы.

 Сведения же его о г.Симферополе относятся к 1820-м гг. следующей записью : «Армянская церковь – каменная и, увенчанная куполом, вновь благовидно построена возле старой [церкви]. Эта армянская церковь посвящена имени Пресвятой Богородицы». В книге «Третья учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии», изданной в 1890 году, приводится изображение церкви и сообщается, что армянская церковь в Симферополе принадлежит к древнейшим постройкам в городе. В том виде, как она изображена в книге, церковь существует с 1825 года.

На карте Симферополя 1880 года обозначены Армянская улица и Армянский переулок, находившиеся рядом друг с другом. Они существовали с 1839 года. Надо полагать, что эта территория исторически была местом компактного проживания армян в Ак-мечети-Симферополе, по аналогии с бахчисарайским Эрмени маале. Со временем армяне расселились в другие районы города, но здесь, на улице Армянской, с XVIII столетия располагался духовный центр общины – церковь Успения Богородицы. 

 

Храм Успения Пресвятой Богородицы
Храм Успения Пресвятой Богородицы

В 1850г. Ново-Нахичеванско – Бессарабский епархиальный начальник архиепископ Матеос Вегапетян обратился в Синод Армянской церкви с просьбой разрешить при симферопольской церкви построить колокольню. Строительные работы были окончены в 1866г. 

В 1860-х гг. церковь была реконструирована, а в 1862г. на средства Арутюна Арабяна было полностью отремонтирована. 

Сохранилось описание проведенных работ и графическое изображение южного фасада, исполненное в 1865 г. – после завершения обновления.

Храм Успения Пресвятой Богородицы
Храм Успения Пресвятой Богородицы

Три стены церкви Пресвятой Богородицы наполовину были сохранены и только западная была отодвинута дальше на три сажени, за счет чего площадь молитвенного зала значительно увеличилась. 

За счет увеличения площади, что было видимо вызвано растущей паствой из армянского населения, в стенах храма могло разместиться уже около 100 человек. 

С запада, к основному зданию, была пристроена высокая звонница. 

Перестроена и увеличена неусыпной деятельностью Протоирея и ковалера Якова Суренянца, с добровольных пожертвований армян города.

Колокольня же сооружена на средства Меркериоса Момджьяна..

Из генеалогического древа Анопьянов - Вартановых установлено, что Маркериос Момджян был "приемным отцом" мужа сестры деда   жены  Оноприоса Анопьяна Гадарине. 

Колокол весом в 53 пуда и 9 фунтов (приблизительно 870 кг ) был подарен Арутюном Арабяном из города Орабазара (ныне Армянск). 

Обновление церкви завершилось в 1864 г, и 21 ноября брат великого художника мариниста Ивана Айвазовского, предстоятель Нахичевано-Бессарабской епархии Армянской церкви Габриел Айвазовский прямиком из Феодосии, где на тот момент насчитывалось 7 армянских церквей, отправился освящать первую в Симферополе армянскую церковь. 

Габриэл Айвазовский
Габриэл Айвазовский

13 июля 1897 г. по неизвестным причинам церковь сгорела. Церковь была каменной с деревянными деталями интерьера и конструкции. Для ее восстановления был объявлен сбор средств. Ремонтные работы шли в течение следующих двух с половиной лет. 

1 января 1900 г. в канун нового года церковь вновь была освящена и открыта для прихожан.

В определении Симферопольского Окружного суда о наследстве Афанасия Спендиарова упоминаются 2 выписки:

1. Выпись из метрической книги Симферопольской Армян-Григорианской Успенской церкви за 1901г. №20 о смерти наследодателя,

2. Выпись из метрической книги Симферопольской Армяно-Григорианской Успенской церкви за 1895г. под №7 о бракосочетании Елизаветы Спендиаровой с Карпом Алтунджи . 

 

Определение Симферопольского Окружного суда по наследственному делу Авксентия Афанасьевича Спендиарова

Попечительское общество

В 1897г. 6 декабря утверждается Положение о "Церковном Попечительстве о бедных  прихожанах Симферопольской Армяно- Григорианской церкви"  , утвержденной Министром Внутренних дел 12 августа 1897г.

Членами попечительства стали :

Священник Е. Налбандян (председательствующий), ктитор Г.Э.Апелов , П.П. Сеферов,(казначей),

Я.Г. Альянаки, М.Г. Альянаки, и О.Я.Анопьян (секретарь). 

Так, согласно одного из отчета за 1912г.  Попечительство имело 10 заседаний . Предметом этих заседаний были: обсуждение текущих дел, разрешение просьб о выдаче пособий и др. касающихся нужд бедных, вопросы.

На попечении Попечительства за 1912г. было 15 семейств с малолетними детьми и 18 одиноких, неспособных к труду, из которых 8 семейств с малолетними детьми и 7 одиноких проживали в убежище имени А.А. и Л.А. Спендиаровых, где пользовались даровым помещением с отоплением и денежным пособием. 

Члены Попечительского общества 

Александр Афанасьевич Спендиаров
Леонид Спендиаров
Леонид Афанасьевич  Спендиаров
Яков Альянаки
Яков Гаврилович Альянаки 
Павел Петрович Сеферов
Павел Петрович Сеферов

Розалия Федоровна входила в городское армяно-григорианское женское благотворительное общество. Её муж Карп Ованнесович Тарасов руководил симферопольским отделением купеческого дома Братьев Тарасовых (Торосян). 

Венчаются раб божий  Оноприос и раба божья Гадарине 

Упомянув секретаря Попечительства  известного армянского поэта и переводчика Онаприоса Анопьяна нельзя не упомянуть о том, как он описал в своем дневнике собственное венчание в храме Успения Пресвятой Богородицы.

Венчание происходило 25 декабря 1906 года в армянской св.Успенской церкви. Пел хор. Таинство совершали : протоиерей о.Аксендиос Копчакчъян, священник о.Хазарос Налбандьян при дьяконах Симеоне Грикъяне и Ардашесе Сарьяне.

Оноприос Анопьян с супругой Гадарине Вртанян 

Посаженым отцом был Григорий Романович Караев.

Шаферами были студенты :

У невесты - Христофор Ильич Каялов, у жениха - Аркадий Иванович Бояджиев.

Приближался час таинства. Одетые к венцу жених и невеста в наемной карете отбыли в церковь.- карета выехала на Мало-Базарную улицу и с Мало-Базарной площади повернула к храму. 

Священнослужители вышли навстречу прибывшим жениху и невесте ; хор встретил пением появление их в храме.

Эта честь была оказана им вопреки традициям армян, исключительно потому, что Оноприос Анопьян сам пел в хоре (церковном) в Нахичевани на Дону.

В церкви, где от входа до коврика, приготовленного для брачующихся, была постелена дорожка, было зажжено панкадило .

Под прозрачной фатой, в белом подвенечном платьем с длинным треном, с букетом роз- подарком жениха- предстала невеста пред алтарем; рядом в черном сюртуке стоял жених.

В стороне в зеленом фраке и белых перчатках находился камердинер, прислуживавший невесте.

Храм был переполнен народом и для наблюдения за порядком присутствовали чины местной полиции.

Брат невесты Калуст, пробираясь через толпу, толкнул одного из находившихся в храме.- началось пререкательство, обиженный схватился за револьвер. Вмешавшиеся городовые быстро ликвидировали назревавший скандал. 

Из храма новобрачные в той же карете, сопровождаемые экипажами с гостями возвратились в дом отца невесты иным маршрутом/ так полагалось по обычаю и так распорядился отец невесты П.Х. Вартанов.

Дом отца невесты - Вартанова Бедроса Христофоровича по ул.Таврической

Карета выехала на Губернаторскую и через Нижне-Госпитальную, - (предварительно проехав взад вперед по Лазаревской, снова выехала на Губернаторскую ) - проехала на Акмечетскую улицу и остановилась у подъезда двух этажного дома Вартанова, который ныне значится под № 11-ым...

Красок к повествованию о венчании дополняет исследование историка - архивиста Наталии Терещук в своей работе об армяно-григорианском храме г. Севастополя . В 1908 году было открытие того самого храма, которое из Симферополя приехал хор из 35 человек. В этот период в Симферополе не считая армяно-католического храма "Всеспасителя" действовал кладбищенский храм Святого Георгия и описываемый в этой статье храм Святого Георгия.  Можно предположить,  что хор принадлежал к последнему из упомянутых.

Венчаются раб божий  Ованнес и раба божья Анна 

Еще об одном венчании нам стало известно благодаря проведенному исследованию Маники Багдасарян. 

До сегодняшнего дня среди краеведов принято было считать, что Иван Константинович Айвазовский оба раза венчался в Феодосии, в храмах Святого Сергия и Святых Архангелов Михаила и Гавриила.

Однако запись в церковной книге: «1882 года января 30 дня свидетельствует о том, что венчание с Анной Никитичной Бурназовой (Саркисовой) происходило в г.Симферополе, в храме Успения Пресвятой Богородицы .

Я, нижеподписавшийся настоятель Симферопольской армяно-григорианской св. Успенской церкви, сим удостоверяю в том, что как видно  из метрической книги, хранящейся при вверенной мне церкви о бракосочетавшихся в 1882 г., состоит в записи под N 3 акт следующего содержания: 1882 г. января 30 его превосходительство действительный статский советник И. К. Айвазовский, разведённый по указу Эчмиадзинского синода от 30 мая 1877 г. N1361 с первою женою от законного брака, вступил вторично в законный брак с женою феодосийского купца вдовою Анной Мгртчян Саркизовой, оба армяно-григорианского исповедания. Посаженным их отцом был Карасубазарский купец Емельян Христофорович Мурзаев.

Таинство брака совершено мною. О чём удостоверяю подписью моею и приложением церковно-казенной печати.

Настоятель Симферопольской армяно-григорианской св. Успенской церкви священник

Авксентий Хопчанчиянц».

Протоиерей Авксентий Копчакчианц

Образование при храме 

Церковно-приходская школа
Церковно-приходская школа. Рис. А.Архипова

Также при церкви находилась церковно-приходская школа. Памятная книга Симферополя за 1916 год приводит ее точный адрес - ул. Армянская, 4, правильное название - Армяно-Григорианская церковно-приходская школа, список учителей.

В 1896г. 97 учеников: 41 мальчик – 56 девочек; в 1913 г.: 91 ученик: 53 мальчика-38 девочек)

В 1870-1872-х гг. в армянских школах Симферополя Закон Божий и историю Библии преподавал священнослужитель Акоп Суренянц – отец Вардгеса Суренянца.

 В 1872-м г. Акоп Суренянц был освобожден от служения в Симферополе и назначен служить в Армянской церкви Москвы.  

В 1896г. школа перешла в ведомство Министерства народного просвещения.

Учителя приходской школы Успения Пресвятой Богородицы :

  • Альянаки Егор Николаевич Учитель.
  • Асмаянц Анна Минаевна
  • Бабиев Эммануэль Христофорович
  • Умигиянц Божень Захарович
  • Попов Андрей Артемьевич
  • Авагиян Аршалуйс Данилович Учитель армянского языка
  • Авакян Елена Сивекеримовна Учительница .
  • Акопян Гегам Амбарцумович Преподаватель. закона божия
  • Саркисьян Тер Карабетьян Сетрак
  • Грикян Елизавета Владимировна
  • Домбилова (Домбольянц) Елизавета Владимировна
  • Семеонян Саркис Семенович
  • Семеонян Варвара Макаровна

Попечители армяно-григорианской школы :

  • Бурназов Артемий Рафаилович
  • Даутов Артемий Луккьянович
  • Селинов Иван Карпович
  • Зайцев Мартын Григорьевич
  • Караев Минай Иванович
  • Карапетов Абарцум Иванович
Штам Армяно-Григорианской школы
Штамп Армяно-Григорианской школы

1912 г. 3 октября   за №2571 Господин Директор народных училищ Булгаков допустил учительницу Симферопольского армяно-Григорианского церковно-приходского училища Варвару Арутову к заведованию этим училищем на 1912-13 учебный год.

В 1916 г. в приходском доме церкви Сурб Аствацацин был открыт детский сад. Его организацией занимался приходской совет церкви, финансовая помощь оказывалась жительницей города Е.П. Мамиконовой (Мамигоновой).

В церкви Сурб Аствацацин служили священники:

  • Тер Оксентиос Копчакчиянц,
  • Тер Ерванд Налбандян,
  • Тер Иеремия Меликсетов,
  • Тер Петрос Патканян.

Священник Ерванд Налбандян 1872г.р. преподавал также закон Божий в городской гимназии г.Симферополя для учеников "армяно-григорианского" вероисповедания .

Письмо Оноприоса Анопьяна священнику Ерванду Налбандянцу 1912г.

В 1917 году по предписанию Нахичевно-Бессарабской Армяно-Григорианской Консистории была составлена Ктитором и Настоятелем Церкви на армянском языке инвентарная книга и ими передано имущество . Ктитором Яков Гаврилович Альянаки , Настоятель Протоирей Ерванд Налбандян  .

Немецкая оккупация 1918г.

Во время оккупации Кайзеровской Германией Крыма, немецкими военными проводилась аэрофотосъемка населенных пунктов. На одном из кадров удалось разглядеть колокольню храма Успения Пресвятой Богородицы. О существовании других возможных фото изображениях храма информация отсутствует.

Колокольня храма Успения Пресвятой Богородицы. Снимок 1918г.

С приходом Советской власти 

10 марта 1922 года по квитанции 8: 1656 Крымского Комиссариата финансов имущество было изъято . 

28 07 1922  за № А 3835 в церковный подотдел при административном отделе НКВД Кр ССР граждане г.Симферополя обратились с заявлением передать в бесплатное пользование для удовлетворения религиозных потребностей предназначенные для этой цели имущество, а именно :

  1. Церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы, находящуюся в гор Симферополе по Армянской улице №6,
  2. Церковь во имя святого Георгия, находящуюся на Бахчисарайской улице №2 и 
  3. Движимое имущество , указанное в представленный Церковный Подотдел нашим Церковным Советом описи от 11 Апреля 1922 года за №46

Заявление подписали :

  • Налбандян Ерванд Аристагесович  
  • Кешишев Леонтий Никитич 
  • Эрганов Эммануил Христофорович 
  • Топалов Егор Иванович 
  • Арутов Иван Артемьевич 
  • Мееджянц Шушаник Арутюновна  
  • Мееджянц  Боград Аршакович 
  • Каяльянц Христофор Ильич 
  • Бардахчиянц Ованес Артемьевич 
  • Капрелов Лукьян Семенович 
  • Дзургдаков Артемий Сергеевич 
  • Айрбабамянц Еновк Яковлевич    
  • Игитханов Иван Христофорович 
  • Сахуров Аким 
  • Мазлумов Яков Григорьевич 
  • Топалов Александр Мартынович 
  • Тыглиев Аракел Самуилович 
  • Караев Григорий Романович 
  • Кешишян ....пан Ованесович
  • Терцакян Сетрак Манукович 
  • Баядян Петр Христофорович 

28 января 1921. священник Ерванд Налбандянц был арестован по обвинению: в том, что помешал сбору пожертвований на революционные нужды. Спустя 3 месяца 26 марта 1921г. решением суда был оправдан за отсутствием доказательств в совершении преступления. 

В 1923-1925гг. священник Ерванд Налбандянц был обвинен в антисоветской пропаганде (на основании доноса одного из прихожан), а также за пользование церковной печатью и непредоставление печати отделу управления окружного исполкома.

9 июня 1928 года граждане г.Симферополя в очередной раз , видимо в продление, договора  обратились передать и нам в бесплатное  пользование для удовлетворения религиозных потребностей предназначенные для этих целей , а именно 

  1. Церковь во имя Успения пресвятой Богородицы, находящуюся в г.Симферополе на Армянской улице №6
  2. Церковь во имя Святого Георгия, находящуюся га улице Бахчисарайская 1

Список служителей в храме Успения Пресвятой Богородицы в 1928г:

  • Тумананяьянц Карапет Манукиян1895г. г.Старый Крым , образование средне духовное в Тифлисе , мещанин не имеет и не имел имущества недвижимого. Священник живет на средства религиозной общины .Подданство СССР. На службе в армии не состоял, в браке не состоит, не судимый.
  • Бароян Маркар Гаспарович 1864г в г.Кони Образование среднее духовное в г.Муш. Ремесленника сын. Имущества нет. Дьякон. Живет на средства прихожан. Турецкий подданный. Судимости нет. В армии на службе не состоял. Примечание : В настоящее время отстранен от службы в церкви , как иностранный подданный .

После установления Советской власти церковь постигла судьба большинства культовых сооружений. Сначала власть убрала внешние признаки храма, а через некоторое время в его помещении был открыт армянский клуб. 

В фондах Государственного Архива Российской Федерации сохранились сведения о Михаиле Додохьяне. Уроженец Симферополя, он после службы в рядах Красной армии был назначен учителем в армянскую школу. Одновременно Додохьян создает «армянский  клуб, вокруг которого объединяется большая культурная работа».  

Важную информацию сохранила для нас публикация в газете «Красный Крым». На фотографии видно, что колокольня на бывшей церкви еще стоит. Очевидно, она простояла недолго.

Изображение храма в газете "Красный Крым"
Изображение храма в газете "Красный Крым"

По воспоминаниям старожилов, до Великой Отечественной войны помещения бывшей церкви и церковно-приходской школы занимала армянская школа. С послевоенного времени в этих постройках также размещалась школа. В бывшей церкви находились актовый и спортивный залы. 

Интересными подробностями поделился Константин Аверкиев, легенда Крымской спелеологии. 

В период немецкой оккупации Симферополя 1942-1944гг. женщин увозили на работы в Германию. Рипсиме Карапетовна Бахалова, моя мать  пошла на авантюру ради спасения юной и очень застенчивой сестры. Она упросила  армянского священника Успенской церкви , (ныне разрушена, находилась на ул. Армянской в  г. Симферополе) внести изменения в свидетельства о крещении, занизив ей возраст, подходящий для работ в Германии. Далее она предприняла необходимые шаги, чтобы взяли ее, а не Люсю ..

Бахалова Рипсиме 

В 1946 году улица Армянская стала Кавказской, а переулок Армянский – Керченским.

В конце 70-х годов в Симферополе начали прокладывать большую транспортную развязку и с этой целью сносили ряд зданий. В частности, эта печальная участь постигла бывшую армянскую церковь. 

Еще какое-то время после разрушения храма сохранился алтарь, который со слов местных жителей был сделан в виде ковчега, что притягивало местных детей там играть .

О ковчеге также упоминает крымский краевед Юлия Вайсенгольц в своем интервью журналу "Голубь Масиса". 

Летом 1944 года мы вернулись с эвакуации. Мне было всего лишь 5 лет. Мой дом находился недалеко от того места, где сейчас расположен Собор св. Петра и Павла.

Но наше внимание занимало белое здание, имевшее форму удлинённого дома. И вот однажды мы увидели, что входная дверь этого дома открыта и решили зайти. Это была армянская церковь. Нас просто поразило то, что мы увидели! Во- первых, изобилие света (было множество зажжённых свечей). Во-вторых, изображение огромного глаза на потолке. И в-третьих, росписи на стене (неброские, полигамные). Но наибольшее впечатление на нас произвела одна из стен: на ней была изображена красивая гора (я только потом поняла, что это был Арарат), а у стены был расположен макет лодки (как потом выяснилось, это было скульптурное изображение Ноева ковчега). Когда мы подошли ближе к этой лодке, были ещё больше удивлены: внутри лодки находились глиняные фигурки животных (точно помню слоников, рыб, зайцев). Примечательно, что каждое животное имело пару. Кроме того, мы обнаружили фигурки людей.

Сначала мы никого не заметили. Но потом появился человек, одетый в чёрную одежду. Сначала мы его испугались. В большей степени потому, что увидели на его шее крест большого размера. Для нас это было необычное зрелище, ведь во времена Советского Союза никто не носил крест, это было запрещено. Но он взглянул на нас и мило улыбнулся. В этой улыбке было столько теплоты и доброты, что наш страх мгновенно исчез. Затем он подошёл, погладил нас по головке, тихо прошептал какие-то слова (теперь понимаю, что он помолился за нас) и угостил конфетами. До сих пор помню вкус этих конфет.

После этого дня мы ещё несколько раз ходили туда. Мы подружились с человеком, угощающим нас конфетами .

- А прихожан было много?

- Да, много людей заходили в то здание, но, опять- таки, в силу детского возраста не могу определить их количество.

- У Вас есть сведения о том, как сложилась дальнейшая судьба церкви?

. - Вскоре мы переехали в другой город. Спустя несколько лет, при первой же возможности я отправилась на то место в надежде снова встретить священника. Однако я была очень разочарована. Не было не только священника, но и самого здания. На его месте была пустая территория.

- Вы знаете имя того священника?

- Для меня он был просто дядей. Помню внешность: он был зрелого возраста (но не старого), темноволосый, глаза светлые, добрые.

Есть сведения, что его сын недавно приезжал в Симферополь. Лично я с ним не знакома, поэтому не могу утверждать, но если это действительно сын того священника, то его фамилия Погосян.

Журнал "Голубь Масиса" 2010г. Выпуск 4

Из воспоминаний краеведа Вячеслава Хачатуряна :

В 1983 году я работал в школе № 16. Как-то проходя по двору, обратил внимание, что из-под асфальта выглядывает плита из черного полированного камня. Удалось увидеть две надписи - на русском и армянском языках. Русский текст привожу по памяти: «Колокольня сия построена стараниями Тер Ованнеса…

Здание бывшей армянской церковно-приходской школы является памятником архитектуры, объектом культурного наследия. На месте, где находилась церковь, Крымское армянское общество установило памятный знак - хачкар.

Освящение хачкара на месте разрушенного армянского храма Успения Пресвятой Богородицы. 2008г.

 

В отличии от здания храма, строение приходского училища сохранилось до наших дней. 

Фасад здания армянской приходской школы. По центру вместо входа сейчас окно. Но обрамление входа колоннами сохранилось.  

 

Армянская школа под № 7. упоминается в телефонном справочнике г. Симферополя  за 1940г

Армянская школа под № 7. Тел.справочник 1940г.

Музыкант, педагог, этнограф Люледжиян Мкртич Георгиевич преподавал в Симферопольской армянской школе им. С. Г. Шаумяна, занимался этнографией и собиранием фольклора армян Крыма.

Люледжиян Мкртич Георгиевич

В начале 1990-х годов в классах школы проводились уроки Воскресной школы Крымского армянского общества по изучению армянского языка, первым преподавателем которой стал Станислав Ян. Одной из учениц школы была Мария Григорьевна Спендиарова. 

Ученики Воскресной армянской школы начало 1990-х гг. Средний ряд слева Анушаван Даниелян (первый председатель КАО). Нижний ряд 1.Мария Григорьевна Спендиарова. 3.Шамир Хубларян. 4.Павел Тыглиянц. 5.Юрий Цатурян.

На 2021 -й год здание используется Симферопольской школой № 16. 

На месте дороги по ул. Пролетарская  располагался армянский храм Успения Пресвятой Богородицы в г. Симферополе.  . На заднем плане здание армяно- григорианской приходской школы.

Публикацию подготовили: Тимур Ян и Ванени Петросян.

Публикация также основана на материалах Татевик Саргсян, Вячеслава Хачатуряна, Маники Багдасарян, Тимура Яна.

 Помощь проекту
Читайте еще

Не сохранившиеся армянские храмы Крыма