Крымецы Мартирос

Родился в Кафе (ныне г. Феодосия), в семье Григора и Хатуна, в первой четверти XVII века. (около 1620г.)

Начальное обучение прошёл сначала в местном монастыре Сурб Хач (Сурб Хач, храм Сурб Ншан), потом в Тохате (Солхат).

Переехал в Иерусалим и продолжил обучение в монастыре Св. Иакова, у Аствацатура Таронеци. Последний впоследствии стал Армянским патриархом Иерусалима и рукоположил Мартироса в безбрачные священники.

В 1659—1660 годах был архиепископом Константинополя, с 1661 года — глава Крымской епархии ААЦ. В 1673 году во время путешествия в Иерусалим долгое время проводит в Болгарии, написав за это время несколько поэм и памятных записок, описывающих военные кампании Мехмеда IV и положение болгарских городов.

С 1667 года — армянский патриарх Иерусалима. Умер в 1683 году в Египте, во время путешествия из Константинополя в Иерусалим.

Сыграл решающую роль в противостоянии Константинопольского патриарха Егиазара Айнтапеци и Католикоса всех армян Акопа Джугаеци 1664—1680 годов. Айнтапеци, намереваясь выйти из подчинения первопрестольного Эчмиадзина и создать анти-католикосат для армян Османской империи, получил значительную поддержку среди народа и духовенства.

Против него выступили оставшиеся верными св. Эчмиадзину и католикосу Акопу Джугаеци священники, которых де-факто возглавлял Мартирос. Во многом благодаря именно его действиям удалось пресечь попытку раскола в армянской церкви. Споры утихли после смерти Джугаеци в 1680 году, которого на посту Католикоса всех армян сменил Айнтапеци.

Помимо церковной и литературной деятельности был известен как покровитель книжников. Некоторое время был учителем Еремии Челеби Кеомурчяна.

Сочинения

Был одним из самых плодотворных поэтов своего времени. В своих произведениях пытался образно описать общественную жизнь, социальное положение и нравы своего времени. Его перу принадлежат исторические поэмы «Порядок и даты армянских царей» (арм. «Կարգ եւ թիւ թագաւորաց ազգիս Հայոց») и «История Крымской земли» (арм. «Պատմութիւն Ղրիմայ յերկրի»). В последней содержатся ценные исторические сведения: в стихотворной форме Мартирос рассказывает историю Крыма и крымских армян, их социальное положение в XVII веке, описывает вторжение в Крым татар, доводя повествование до 1672 года. Часто пользуется библейскими мотивами.

В поэме «Плач пророка Иеремии» (арм. «Ողբ Երեմիա մարգարէին») в духе традиций национальной литературы обрабатывает известный библейский текст «Плач Иеремии» по поводу пленения евреев и разрушения Иерусалима.

Значительное место в творчестве Крымеци занимают юмор и сатира. Основными героями его сатирических стихов были церковно-политические деятели своего времени. Особенно примечательна сатирическая поэма «Иерей Симеон» (арм. «Տէր Սիմէոն»), в которой в лице простого иерея высмеивается тип людей, думающих прежде всего о своём чреве, равнодушных ко всему, кроме своего живота.

Разное

В разные годы был Армянским патриархом Константинополя, главой Крымской эпархии и Армянским патриархом Иерусалима. Автор многочисленных стихотворений богословского, историко-политического, сатирического и лирического характера

Библиография

• Джингозян К. Г. Страницы из истории вековой дружбы армянского и болгарского народов. // Бюллетень общественных наук АН АрмССР. — Ер., 1963. — № 1. — С. 65—78
• Абгарян Г. В. А. Мартиросян „Мартирос Крымский". // Бюллетень общественных наук АН АрмССР. — Ер., 1959. — № 1. — С. 98—100
• В. А. Микаелян. Тахасацы // На Крымской земле. — Айастан, 1974. — С. 124. — 229 с.
• George Bounoutian. The concise history of the Armenian people. — Mazda publishers, 2006. — 512 с. — ISBN 1-56859-141-1.
• Дашкевич Я. Р. Армяно-кыпчакский язык в освещении современников // Вопросы языкознания. — М.: Наука, 1981. — № 5. — С. 83
• История всемирной литературы: В 8 томах. — М.: Наука, 1987. — Т. 4. — С. 424. — 687 с. — ISBN 966-648-026-3
• Армянская средневековая лирика (серия «Библиотека поэта»), 1972

ПОДДЕРЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, НАШ САЙТ
С Вашей помощью он станет более полезным и информативным.