С Феодосией связано множество имён выдающихся деятелей, оставивших след в отечественной и мировой истории. Габриэл Константинович Айвазовский – один из тех, кто внёс вклад в мировую сокровищу культуры и истории.

Русский историк и археолог, преподаватель и инспектор Халибовского училища в Феодосии Григорий Эммануилович Караулов в своих воспоминаниях так описывал Г. К. Айвазовского:

« …архиепископ Гавриил был не только единственный высокопросвещенный представитель армянской церкви, но он был главным образом энергический поборник света и сеятель просвещения среди своего народа, действовавший как учитель веры и красноречивый духовный оратор, как учёный и опытный педагог и как необыкновенно талантливый писатель » .

Юные годы. Феодосия-Карасубазар- Венеция

Переход в католицизм

Габриэл Константинович родился в Феодосии 22 мая 1812 года в семье Константина (Геворка) и Рипсиме Айвазовских (Гайвазовских/Айвазян). Ребёнком посещал церковно-приходскую школу при церкви Святого Саркиса в Феодосии. Для дальнейшего образования был направлен в Карасубазар (ныне – Белогорск). В Карасубазаре духовную и образовательную миссию осуществлял священнослужитель Минас Медичи (Минас Бжшкян), уроженец Трапезунда, пользовавшийся у местного населения большим авторитетом.

Образование Г. К. Айвазовский продолжил у о. Минаса. При участии своего учителя Габриэл Айвазовский был направлен на остров Св. Лазаря в конгрегацию армянских мхитаристов, где начиная с XVIII века и до сих пор действует духовная обитель армян-католиков.

Обучаясь в местной духовной семинарии, он изучил более 12 языков, среди которых греческий, латинский, еврейский, арабский, персидский, турецкий, итальянский и французский, получил блестящее гуманитарное и богословское образование.

Возведение в сан священника. Начало просветительской деятельности.

В возрасте 22 лет Габриэл Айвазовский был возведён в сан священника и получил степень магистра богословия. Он был широко известен в европейских странах, стал ученым секретарем конгрегации Мхитаристов. Благодаря своим обширным познаниям в области истории, богословских наук, литературы, а также знанию восточных языков, он удостоился чести быть избранным в почётные члены Парижской академии, Парижского Азиатского общества, Лазаревского института восточных языков и других научных обществ. Удивительно, но факт: в 24 года Габриэл Айвазовский создал обширный исторический труд « История Российского государства » (на армянском языке), охватывающий историю от древнерусского государства до царствования Николая I.

Для учебных целей его трудам также принадлежит « История Османской империи » в двух томах.

Он был участником составления и издания двухтомного словаря армянского языка. Также являлся первым редактором историко-литературного журнала « Базмавеп » , основанного в 1843 году.

Воссоединение братьев

В 1840 году, после долгой разлуки, братья Айвазовские, Ованнес и Габриэл встретились в Италии. Иван (Ованнес) Айвазовский приехал в Италию, в качестве стипендиата Петербургской Академии художеств, а Габриэл в то время служил в монастыре учёным секретарём. Монастырь на острове Св. Лазаря славился также своими древними манускриптами, книжными миниатюрами, с которыми с большим интересом знакомился И. К. Айвазовский. Благодаря духовной близости с братом художник написал ряд картин на историко-религиозные сюжеты. Среди них следует отметить полотно « Хаос. Сотворение мира » (1841). Эту картину И. К. Айвазовский преподнёс в дар Папе Римскому Григорию XVI. В настоящее время картина хранится в музее армянских мхитаристов близ Венеции. В основу сюжета вошла ветхозаветная история о создании Вселенной: « В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет » (Быт. 1:3).

Пребывая в Италии – мекке искусства, в Венеции, покорённый красотой здешних мест, общаясь с духовенством, И. К. Айвазовский запечатлел остров Св. Лазаря и монахов конгрегации на одной из своих картин « Отцы-мхитаристы на острове Св. Лазаря » (1843), среди служителей монастыря художник изобразил и своего родного брата Габриэла.

Жизнь в Париже. Издатель, директор училища.

Впоследствии Г. К. Айвазовский был переведён в Париж и назначен преподавателем в местное армянское училище Мурад-Рафаелян, где в дальнейшем он в течении 7 лет преподавал гуманитарные дисциплины. Там же в 1855 году он основал и начал издавать научно-просветительский журнал « Голубь Масиса » на армянском и французском языках, знакомивший читателей с европейской наукой и литературой. В первом номере, определяя цели и задачи журнала, он писал:

« Наше единственное желание, наша единственная надежда заключается в том, чтобы свет науки озарял умы армянского народа, чтобы воспиталось сердце его и украсилось всеми добродетелями, чтобы земледелие, промышленность и торговля развивались среди него и обогащали бы его своими плодами, чтобы он отличался преданностью державам ему покровительствующим и успел бы заслужить симпатии тех народов, среди которых живёт теперь » .

Пребывая во Франции, Габриэл Айвазовский издал свод четырех евангелистов с примечаниями на армянском языке в 1854 году.

Имея тесное общение с французскими арменоведами, такими как Долорье и Ланглуа, Габриэл Айвазовский принимал участие в их деятельности. Так, он, к примеру, помог издать Долорье « Библиотеку истории Армении » на французском языке.

В 1855 г., из-за разногласий с представителями ордена мхитаристов, выступавших против проводимого Г. К. Айвазовским национального образования, а не по вероисповеданию, так как он принимал на учёбу в училище как армян-католиков, так и армян апостольской церкви, ему пришлось уйти из училища Мурад-Рафаелян.

Возвращение в лоно армяно-григорианской церкви

В 1855 г. Габриэл Айвазовский сделал решительный шаг в своей жизни, перейдя из католичества в родную армянскую апостольскую веру.

Судьбу Габриэла Айвазовского разделили также и другие духовные и общественные деятели, в тот же период орден мхитаристов покинули Саргис Теодарян, Амвросий Лузиньян, Хорен Галфаян. Совместными усилиями на пожертвования константинопольских армян в пригороде Парижа они основали новое училище Айказян, просуществовавшее несколько лет.

Возвращение на родину.

В дальнейшем, в том числе и под влиянием своего младшего брата И. К. Айвазовского, выступавшего с резкой критикой в адрес армяно-католической церкви, в том числе и в Крыму, Габриэл Константинович принял решение вернуться на родину, в Россию.

Имея намерения открыть учебное заведение в Крыму, в 1856 году архимандрит Габриэл подал записку послу России во Франции графу П. Д. Киселеву. Ответ был положительный, подтвержденный российским императором Александром Вторым.

Министр внутренних дел С. С. Ланской сообщал:

« Наше правительство побудило архимандрита Айвазовского переселиться в Россию, приняв предложение его учредить у нас армянское училище, которое могло бы со временем соперничать с парижским заведением и привлекать к нам армянское юношество из Константинополя и других стран Востока » .

Интересным представляется письмо И. К. Айвазовского, направленное в Москву влиятельным князьям Лазаревым, с которыми художник имел крепкие и дружественные отношения с просьбой о содействии в организации училища.

И. К. Айвазовский писал: « Мне как русскому армянину, признаюсь, прискорбно видеть его служащим на пользу чужого государства и всегда думал каким-либо способом навсегда оставить его в России » .

Последней работой Габриэла Айвазовского стало издание книги « История Ордена Мхитаристов на острове св. Лазаря » . Так завершилось 30-летнее пребывание Габриэла Айвазовского в Европе, и он с лучшими надеждами на будущее вернулся на родину. В Крым возвращался уже не 15-летний юноша, а 45-тений опытный преподаватель, организатор и руководитель в области образования, книгопечатания. Теперь весь накопленный потенциал, полученный в Европе, по окончанию Крымской войны, должен бы сослужить большую службу на Родине.

Епископ Нахиджевано-Бессарабской армянской епархии Г.Айвазовский

Католикос Нерсес V ценил таланты и достоинства такого высокопросвещенного деятеля, каким являлся Габриэл Айвазовский, и с отеческой любовью встретил возвращение его к древнеармянской церкви. Г. К. Айвазовский был назначен епархиальным начальником Нахиджевано-Бессарабской армянской епархии. Став предводителем епархии, Г. К. Айвазовский из Кишинёва перенёс кафедру епархии в Феодосию в церковь Архангелов Михаила и Гавриила.

В мае 1857 года братья Айвазовские через Константинополь возвращаются в Феодосию, а осенью едут в Москву для изучения опыта работы Лазаревского института восточных языков.

Встреча с Императором. Армянскому училищу быть !

Пробыв в Москве 4 дня, они отправляются в Петербург для утверждения устава и программы, которые вручили министру внутренних дел. После изучения и утверждения документов, Габриэл Айвазовский 11 ноября был удостоен аудиенции Императора Александра Второго. Его Величество одобрил открытие особого армянского училища на юге России.

Почему особого? Дело в том, что Г. Айвазовскому было дано право принимать на обучение армян « без различия места и родины и происхождения » . Также, на нужды училища ему предоставлялось право использовать средства из капиталов вверенной в его управление епархии.

С возвращением в Россию, в Феодосию, в 1858 году начался один из самых значимых периодов жизни Г. К. Айвазовского. В Феодосии под его начальством было основано Халибовское армянское училище.

Халибовское училище учреждалось как общее гимназическое. В то же время, учащиеся могли приобщиться к национальной истории и учению армянской церкви.

В мае 1858 года Г. Айвазовский прибыл в город Нор-Нахичевань, где встретился с Арутюном Халибяном, пять раз бывшим главой города и ктитором Армяно-Григорианской городской церкви. На протяжении десяти лет в Нор-Нахичевани существовал конфликт между приверженцами и оппозиционерами А. Халибяна. Г. Айвзовскому удалось создать условия и перемирие между сторонами было заключено. В свою очередь, А. Халибян, чьи предки были из Феодосии, узнав о намерении Г. Айвазовского построить училище, предложил ему пожертвование в размере 50 тысяч рублей серебром при условии, что училище будет носить его имя.

Всестороннюю поддержку училищу оказал и Лазаревский институт восточных языков в Москве.

Открытие первого училища и типографии.

"Голубь Масиса" печатается в Феодосии.

12 октября 1858 года училище было открыто в помещении особняка братьев Алтунджи (Алтунджян). Члены династии Алтунджи не раз занимали должности градоначальников Феодосии.

В училище преподавались все науки, которые входили в общей состав гимназического курса, также изучали русский, французский, армянский и турецкий языки. Также изучались основы, правоведения в сфере экономики и торговли, бухгалтерский учет. Выпускники училища, прошедшие 6-летний срок обучения, имели возможность поступать в университеты, быть преподавателями в самом училище, в церковно-приходских школах, а также работать в предприятиях сферы экономики и торговли.

Препода­вательский состав и программа учили­ща обеспечивали подготовку учащих­ся на уровне гимназий Российской Империи. В Высочайшем соизволении было одобрено и создание типографии, а также издание журнала.

19 мая 1859 года при училище открылась первая армянская типография в Крыму. Усовершенствованный роскошный шрифт армянского алфавита был приобретен в Париже у книгоиздателя Джаника Арамяна.

При типографии печатался не только перевезённый из Парижа журнал « Голубь Масиса » , с дополнением на русском языке журнал « Радуга » , но и вся необходимая литература для образовательного процесса, кроме того, здесь печатались богословские и художественные труды. Всего за 13 лет время существования училища в нём было издано более сотни книг.

Типографией руководил Ованес Тер-Абрамян, который в 1865 году сам подготовил и издал на армянском языке книгу в Халибовском училище « История Крыма » .

Рассвет Халибовского училища, как одного из главных просветительских проектов Г.Айвазовского

8 сентября 1862 г. училище перешло во вновь построенное для него трехэтажное здание у подножия Лысой Горы.

Отметим некоторые подробности торжественного открытия Халибовского училища в Феодосии. На участие в торжествах открытия нового училища приглашены были все служащие, все почётные лица в городе, духовные и светские, иностранные консулы, французские инженеры-строители Московско-Феодосийской железной дороги, и другие почётные члены армянского общества Феодосии. На литургию все собрались в церкви во имя. Св. Архангелов Гавриила и Михаила. В проповеди Габриэл Айвазовский сказал словами из текста Евангелия:

« Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное » (Мф. 19:14).

Раскрывая смысл слов Спасителя, он пояснил: « дети, как по их чистоте и непорочности сердечной, так и по праву членов грядущих поколений человечества, призваны к полному участию во всех благах духовного совершенствования обществ христианских » . Иначе говоря, те родители и учителя, которые препятствуют своим детям учиться вере Христовой, а также те, кто намеренно отклоняет от образования, совершают большой грех.

В продолжении своего выступления уже в самом училище архимандрит Габриэл Константинович в очередной раз подчеркнул значимость открытия училища, в особенности для всех детей, без различия места рождения и происхождения, которые отныне могли приобщиться к изучению армянского языка и закона Божия по правилам Армянской апостольской церкви. В Российской империи в то время существовало две семинарии, предназначенных для детей духовного знания, и девятнадцать приходских первоначальных школ. Следовательно, назревала потребность в устройстве таких учебных заведений, которые стояли бы ближе к народу и в которые могли бы поступать юноши всех классов и сословий.

План здания Халибовского училища

Училище состояло из 100 комнат, имелся собственный актовый зал и лазарет.

Строительство А. Халибову в итоге обошлось в 150 тыс. серебром.

Теперь количество учащихся достигло 150 человек. Принимались юноши из всех слоёв общества. До 20-30% юношей были из бедных семей. Их обучение оплачивалось из церковных средств. При отборе не принималась во внимание конфессиональная принадлежность. 25% учащихся были юноши из г. Нор-Нахичевань, 10% юноши-ар­мяне из Турции. Принципы гуманизма, овладевающие Г. Айвазовским во Франции, нашли свое воплощение в Феодосии.

Помимо самого училища своего пика развития достигли приходские школы армяно-григорианской церкви вверенной Г. Айвазовскому епархии. Будущее казалось перспективным и волнительным. Издавались книги, учебники, в коих не было больше дефицита, создавалась качественная образованной прослойка населения, новый пласт армянской интеллигенции. А сколько было исследовано напечатано научных трудов. Однако, не смотря на стремительное начало деятельности Г. Айвазовского в Крыму, пик развития приходился на изменившийся вектор в отношении деятельности епископа со стороны нового Католикоса с 1858 г. Матеоса Чухаджян.

Официальные претензии имели, по сути, общие основания с теми, с которыми Г. Айвазовский столкнулся во Франции. В свою очередь в письме Христофору Лазаряну от 13 февраля 1865 года Г. Айвазовский объясняет причину гонений в обвинении о растрате церковных денег на устройство и содержание училища. Г. Айвазовский пишет, что предлагал со временем вернуть эти средства.

« И разве церковные деньги могли быть лучше и святее употреблены, как на образование народа? Свое содержание архимандрита, начальника, все отдаю на содержание Халибовского училища » .

Вынужденный уход и закрытие училища

В 1865 году, не дождавшись результатов проверки покинул епархию. К слову, проверка так и не нашла особых злоупотреблений.

Как констатировала в 1865 г. комиссия полковника Кавелина, типография содержалась « в большом порядке » . Чтобы обеспечить ее бесперебойную работу, Г. Айвазовский неоднократно использовал церковные средства. К январю 1865 г. было израсходовано 39127 руб. За 13 лет типография большими тиражами выпустила различную литературу на русском и армянском языках (учебники, ежегодники, церковные книги, словари, художественные и научные произведения); этой литературой длительное время обеспечивались все армянские школы в Крыму. Только Г. Айвазовский издал более пятнадцати своих трудов (в основном учебных и научных).

С его уходом постепенно разваливаются все его начинания. Закрывается журнал, в 1871 году уже само училище. Многие выпускники училища в дальнейшем продолжили свое обучение в университетах России, Европы. Одним из примеров можно назвать дальнейшее обучение в Мюнхене будущего знаменитого художника Вардгеса Суренянца.

Халибовское армянское училище просуществовало с 1858 по 1871 год. Со временем после прекращения поступлений церковных субсидий, Министерство просвещения Российской империи закрыло это учреждение образования.

После закрытия училища архимандрит Габриэл Константинович продолжал заниматься просветительской и литературной деятельностью. Интересно, что он также занимался литературными переводами, к примеру, он перевёл басни Крылова на армянский язык. Состоял членом Одесского общества истории и древностей, поместил в записках общества несколько своих статей об истории Новороссийского края, армянских древностях на юге России и т.д.

Будучи предводителем Нахиджевано-Бессарабской епархии, способствовал восстановлению старинных армянских церквей и монастырей. Только в одной Феодосии под его начальством было восстановлено и реконструировано несколько духовных центров, среди которых церковь Святого Георгия (бывший Георгиевский монастырь) и церковь Св. Иоакимы и Анны (не сохранилась).

Архиепископ Габриэл Айвазовский. Глава духовной академии . Последние годы жизни в Тифлисе.

Следующий Католикос Георгий IV посвятил Габриэла Айвазовского в епископы, а спустя несколько лет, в 1871 году – в архиепископы. В Эчмиадзине он возглавил духовную академию Геворгян.

Впоследствии Габриэл Константинович возглавил Грузино-Имеретенскую епархию, жил и проповедовал в Тифлисе.

В этом городе он написал и издал на армянском языке « Историю Халибовского училища армянской нации » .

В 1938 году собор был разрушен. Спустя несколько десятилетий прахГ. Айвазовского был торжественно перенесён во двор церкви Святого Георгия в Тифлисе для захоронения рядом с могилами епископа Хорена Степаняна, Абгара Ованнисяна и Петроса Симоняна.

Габриэл Айвазовский посвятил свою жизнь служению Богу и народу. Он создал десятки научных трудов, религиозно-нравственных сочинений, пособий и учебников, исторических книг, чем и обогатил мировую сокровищницу культуры. Ещё при жизни он стал символом духовного и национального просветительства. Габриэл Айвазовский считал основной обязанностью каждого духовного предводителя заботиться о просвещении своего народа. Где бы он ни находился – в Венеции, Париже, Феодосии и Эчмиадзине, Тифлисе, он везде находил возможность проповедовать и преподавать, ибо считал: « образовательные учреждения являются важнейшими источниками для просвещения народного » . Являясь выдающимся вардапетом – учёным-монахом, проповедовал Слово Божье, нёс свет науки, просвещения, заботился о народных нуждах, подчас отдавая последнее.

Он поистине был солью этого мира. Он воплотил себя и растворился для окружающих, потерял себя, чтобы обрести себя, обретя своё значение в любви и служении ближнему. Как сказал Господь наш Иисус Христос:

« Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям » (Мф. 5:13).

Интересные факты

• 1997 год решением ЮНЕСКО был объявлен годом братьев Айвазовских. Крымская общественность широко отметила это событие. В Крыму прошли дни братьев Айвазовских. В Симферополе появилась улица братьев Айвазовских.
• В 1999 году большим событием стало открытие памятника братьям Айвазовским в центре Симферополя, установленного по инициативе и на средства армянского национального общества Крыма « Луйс » . Скульптор – народный художник Армении Левон Токманджян, архитектор – Вениамин Кравченко.

Памятник братьям Айвазовским в Симферополе

• В Симферополе также существует Армянская школа им. Г. К. Айвазовского.
• При поддержке Государственного комитета по межнациональным отношениям Республики Крым выпускается журнал « Голубь Масиса » , продолжающий традиции, заложенные его создателем.
• Название журнала « Масяц Ахавни » ( « Голубь Масиса » ) отсылает к библейскому сюжету о том, как Ной причалил к горам Араратским и выпустил голубя в поисках земли. Масис – армянское название святой горы. Несмотря на то, что училище не сохранилось до наших дней, память о Габриэле Айвазовском жива, а просветительская деятельность продолжается.

Статью подготовили: Багдасарян М. А., Тимур Ян.

Май, 2022

Источники

1. Саргсян М. С. "Жизнь великого мариниста. Иван Константинович Айвазовский." – М.: Феодосия. Изд. дом Коктебель. 2010. – 384 с.: ил. – (Портрет мастера. Вып. 3).
2. Статья: "Исторический взгляд на судьбу Халибовского армянского училища в Феодосии", Ерванд Барашьян.
3. Статья: "Братья Айвазовские", Шаэн Хачатрян
4. Журнал "Голубь Масиса". Некролог Г. Караулова.
5. Т.В.Шушара УДК 378 "Развитие образования Армян в крыму XIX – начала XX века"